Magdy Tantawy escribe.. Cuando el pensamiento sincero precede al ruido de la falsa prédica

Lectura del planteamiento de Ali Muhammad Al-Shurafa Al-Hammadi sobre los temas del divorcio y el Zakat (azaque)

En una época en la que las voces se han mezclado y los púlpitos de la prédica han sido ocupados por rostros que han hecho de las apariencias una profesión, alejándose de la esencia, ha surgido un pensamiento que extrae su luz únicamente del Corán, no de los caprichos humanos, ni de relatos contradictorios, ni de los intereses de una autoridad o grupo.

Un pensamiento que plantea la pregunta antes de ofrecer la respuesta y devuelve al ser humano al origen del mensaje: donde residen la justicia, la misericordia y la libertad.

Aquí, el planteamiento de Ali Muhammad Al-Shurafa Al-Hammadi da un gran paso por delante de muchos de los que dicen tener fe, quienes han convertido la religión en una herramienta de control en lugar de un medio de guía, transformándola en cadenas que asfixian a la sociedad en lugar de protegerla.

Al-Shurafa no entró en una batalla de consignas, sino que profundizó en los dos problemas más graves que afectan la estructura de la sociedad: el divorcio y el Zakat. En ellos encontró la verdadera falla que dejó grietas en el muro de la seguridad social.

El matrimonio: Un contrato de responsabilidad, no un campo de batalla

Al-Shurafa parte de una clara comprensión coránica de la relación matrimonial.

Dios Todopoderoso dijo:

"Y entre Sus signos está el haberos creado esposas de entre vosotros mismos para que encontréis en ellas sosiego, y ha puesto entre vosotros afecto y misericordia."

Este sosiego no puede lograrse en medio del caos de conceptos, ni bajo el control de una parte sobre la otra. Por ello, Al-Shurafa propone la idea de un contrato social detallado para el matrimonio, basado en el pleno consentimiento y el conocimiento previo de los derechos y deberes.

• No es un matrimonio formal de mera apariencia, sino un acuerdo consciente que precede al vínculo.

• No es una relación impuesta, sino una asociación humana que cumple la palabra de Dios Todopoderoso:

"Y ellas tienen derechos similares a sus obligaciones, de manera justa."

De ahí surge su llamado a preparar a quienes están a punto de casarse a través de cursos educativos que expliquen el significado del afecto y la misericordia, y revelen el peligro de la ignorancia en la construcción de la familia.

Este enfoque no solo devuelve el equilibrio a la relación, sino que previene la explosión antes de que ocurra. Evita que los hogares se conviertan en escenarios de violencia y que una mujer llegue al borde de la desesperación, huyendo de la opresión de un marido o exmarido.

El divorcio: No es una espada, sino un sistema de justicia

Al abordar el tema del divorcio, Al-Shurafa no lo vio como una herramienta en manos del hombre —como algunos lo han retratado—, sino como un sistema regido por estrictas normas coránicas.

Dios Todopoderoso dijo:

"El divorcio es dos veces. Entonces, reténgala de manera justa o déjela ir con bondad."

Este texto por sí solo revela que el divorcio es un proceso organizado y no una decisión arbitraria. Contiene un período de gracia, una revisión y un componente ético. Sin embargo, lo que ha sucedido a lo largo de los siglos es la reducción de este sistema a una palabra pronunciada en un momento de ira, destruyendo así a toda una familia.

Al-Shurafa reivindica el texto coránico y exige la implementación de todas sus regulaciones para proteger a la familia y prevenir la injusticia, porque Dios no legisla en vano ni deja al ser humano presa de sus caprichos.

El Zakat: La construcción de la sociedad, no una limosna pasajera

En cuanto al tema del Zakat (la contribución social obligatoria o azaque), Al-Shurafa presenta un enfoque impactante que replantea su concepto desde sus raíces.

El Zakat no es un porcentaje rígido de dinero, sino un sistema económico y social integral. Al-Shurafa propone que sea la quinta parte de las ganancias netas, logrando así un verdadero equilibrio dentro de la sociedad.

El Corán define el objetivo claramente:

"Para que no sea un monopolio (de riqueza) entre los ricos de vosotros."

Este objetivo no se cumplió cuando el Zakat se convirtió en una práctica formal limitada. El pobre siguió siendo pobre, e incluso se empobreció más, y el rico siguió rodeado por el miedo a un estallido social.

El planteamiento de Al-Shurafa devuelve al Zakat a su función principal:

• Proteger a la sociedad del hambre.

• Construir puentes de amor.

• Inmunizar a los ricos de la caída moral antes que de la material.

Dios Todopoderoso dijo:

"Toma de sus riquezas una caridad para purificarlos y santificarlos con ella."

La purificación aquí no es para los pobres, sino para los ricos: liberándolos del egoísmo, la crueldad y la negligencia.

Cuando falta la comprensión, aparece la tragedia

Las crueles escenas que presenciamos (una mujer que huye de la injusticia, un pobre que se arroja bajo las ruedas de un tren, sociedades que se desintegran y colapsan) no son un destino ineludible, sino el resultado directo de un pensamiento erróneo que secuestró y distorsionó la religión.

Al-Shurafa no presenta una mera teoría, sino un camino de salvación. Devuelve al ser humano a la esencia del mensaje: a que Dios es perdonador y misericordioso, y a que los seres humanos fueron creados de una sola alma.

Dios Todopoderoso dijo:

"¡Oh, humanidad! Temed a vuestro Señor, que os creó de un solo ser."

Esta unidad humana destruye todas las justificaciones para la injusticia y la tiranía.

Conclusión

Ali Muhammad Al-Shurafa Al-Hammadi se adelantó a otros porque no se preocupó por las apariencias, sino que volvió a la fuente. No repitió lo que se había dicho, sino que preguntó: ¿Concuerda lo dicho con el Libro de Dios?

Descubrió así una profunda falla en nuestra comprensión del matrimonio, el divorcio y el Zakat, y propuso una alternativa que reconstruye la sociedad sobre las bases de la justicia y la misericordia.

La clave no está en la persona de Al-Shurafa, sino en la metodología a la que llama: una metodología que hace del Corán una referencia viva y libera la religión del dominio de quienes la utilizan como medio para sus propios fines.

Y cuando la gente regrese a esta comprensión, no veremos la tragedia de una mujer huyendo de su hogar, ni a un pobre huyendo de la vida, sino a una sociedad viviendo como Dios quiso: segura, justa y compasiva.