Lección educativa en la Escuela Al-Dar Al-Islamiyyah en Níger sobre el artículo del pensador Ali Al-Shurafa: "¿Quién es el musulmán que Dios quería?"

Continúan en el continente africano los incansables esfuerzos por difundir las ideas y visiones del escritor y pensador, el D. Ali Muhammad Al-Shurafa Al-Hammadi, fundador de la Fundación Mensaje de Paz (Message of Peace Foundation), bajo la supervisión y el seguimiento continuo del Dr. Moataz Salah El-Din, Presidente del Consejo de Administración de la Fundación Mensaje de Paz en El Cairo.

En este sentido, y con las continuas reacciones positivas en la República del Níger —donde se difunden las ideas del pensador Ali Muhammad Al-Shurafa Al-Hammadi en escuelas, mezquitas, centros islámicos y culturales, y clubes deportivos—, Sheikh Youssef Talha, director de la Escuela Al-Dar Al-Islamiyyah en Níger, impartió una lección educativa sobre el artículo del pensador titulado:

"¿Quién es el musulmán que Dios quería?"

Sheikh Youssef Talha impartió la lección a los estudiantes presentes, explicándoles los puntos más destacados del artículo en idioma árabe y, posteriormente, traduciéndolo al idioma hausa, una de las lenguas locales de Níger [00:00].

Artículo del pensador árabe D. Ali Al-Shurafa Al-Hammadi:

El pensador Ali Muhammad Al-Shurafa escribe:

¿Quién es el musulmán que Dios quería?

La gente tiene un término antiguo, presente y continuo para describir a algunas personas como musulmanes [00:19]. Entonces, ¿cuáles son las condiciones del musulmán que Dios quería que fuera Su vicario en la Tierra y que llevara la responsabilidad (la confianza) que Dios ofreció a los cielos, a la Tierra y a las montañas, pero que ellos rehusaron llevar por temor, mientras que el ser humano la asumió? [00:32] ¿Cuál es la magnitud y gravedad de esta responsabilidad? ¿Es acaso la responsabilidad del vicariato en la Tierra y la aplicación de la ley de Dios basada en la misericordia, la justicia, la benevolencia, la difusión de la paz, la contribución en la causa de Dios, la protección de los derechos humanos, el respeto por sus decisiones doctrinales y la liberación de su voluntad para que asuma su propia responsabilidad frente al resultado de sus decisiones? [00:53]

¿Puede el ser humano ser justo incluso consigo mismo para hacer justicia a quien perjudicó? ¿Puede ser misericordioso y perdonar a quien lo agredió? ¿Puede responder al mal con el bien? [01:19] ¿Tiene la capacidad de reprimir su ira y responder a la palabra hiriente con una palabra amable? ¿Puede comprometerse a mantenerse alejado de lo prohibido y obedecer a Dios en todo lo que Ha vedado? ¿Puede el hombre cumplir su pacto con Dios en todo momento sin dejarse tentar por el demonio para cometer pecados? [01:30]

La respuesta a estas preguntas no proviene de las opiniones de los seres humanos, sino únicamente del Libro de Dios [01:51], porque es el Libro de la Guía y el Pacto que Dios hizo descender para mostrar a las personas el camino recto [02:03]. Dice el Todopoderoso:

«En verdad, ofrecimos la confianza a los cielos, a la tierra y a las montañas, pero rehusaron llevarla y tuvieron miedo de ella, y la asumió el hombre; ciertamente es injusto e ignorante» (Al-Ahzab: 72) [02:13].

La confianza que asumió el ser humano es la responsabilidad de elegir entre la obediencia y la desobediencia, la adhesión al método de Dios y el asumir las consecuencias de esta elección ante Él en el Día del Juicio [02:25]. Por lo tanto, el hombre es la criatura encargada que rendirá cuentas por cada palabra y acción. Luego, Dios aclara la realidad de la misión del ser humano diciendo:

«Y cuando tu Señor dijo a los ángeles: Voy a colocar en la tierra a un vicario» (Al-Baqarah: 30) [02:37].

El vicariato no es un mero honor ni una autoridad sobre las personas, sino una responsabilidad para establecer la justicia, la misericordia y la reforma en la Tierra de acuerdo con los mandatos de Dios, porque la Tierra pertenece a Dios y el hombre es un vicario en ella, no su dueño.

Dios establece la verdadera balanza de diferenciación entre las personas al decir:

«Ciertamente, el más noble de vosotros ante Dios es el más piadoso» (Al-Hujurat: 13).

No hay valor en los nombres, títulos ni pertenencias si están desprovistos de piedad (Taqwa) y del trabajo con los versículos de Dios. Dios ordena a Sus siervos diciendo:

«Ciertamente Dios ordena la justicia, la benevolencia y la ayuda a los parientes cercanos, y prohíbe la inmoralidad, lo reprobable y la opresión» (An-Nahl: 90).

La justicia es una obligación para con todos, y la benevolencia es un grado superior a la justicia porque se basa en el perdón, la misericordia y el bien. Dice el Todopoderoso:

«Y que el odio hacia un pueblo no os lleve a no ser justos; sed justos, eso está más cerca de la piedad» (Al-Ma'idah: 8).

Incluso en la enemistad y la diferencia, la justicia sigue siendo una obligación inquebrantable. Y dice el Todopoderoso:

«Responde con lo que sea mejor, y he aquí que aquel con quien tenías enemistad se convertirá en un amigo íntimo» (Fussilat: 34).

«Y los que reprimen la ira y perdonan a la gente; y Dios ama a los que hacen el bien» (Ali 'Imran: 134).

«Adopta el perdón, ordena el bien y apártate de los ignorantes» (Al-A'raf: 199).

Estas cualidades no son virtudes opcionales, sino que forman parte de la esencia del Islam que Dios deseó para Sus siervos.

Dios confirma la importancia de cumplir los pactos diciendo:

«Y cumplid el pacto de Dios cuando lo hayáis celebrado» (An-Nahl: 91).

«Y cumplid el pacto, porque del pacto se pedirán cuentas» (Al-Isra': 34).

El pacto más grande entre el hombre y su Señor es la fe en Sus versículos, actuar conforme a ellos y no anteponer ninguna palabra humana a la Suya. Por ello, la declaración divina decisiva vino en la palabra del Todopoderoso:

«¡Oh siervos Míos! Hoy no tendréis temor ni os entristeceréis; aquellos que creyeron en Nuestros versículos y fueron musulmanes» (Az-Zukhruf: 68-69).

Dios hizo de la fe en Sus versículos y el actuar según ellos la condición previa para calificar a una persona como musulmana. No hizo del Islam una simple palabra pronunciada por la lengua, sino una sumisión a Dios mediante la obediencia a Sus versículos. Por eso dijo el Todopoderoso:

«¿Y quién es mejor en religión que quien somete su rostro a Dios siendo bienhechor?» (An-Nisa': 125).

«Pero no, por tu Señor, no creerán hasta que te hagan juez de lo que disputan entre ellos, y luego no encuentren en sus almas objeción a lo que has juzgado y se sometan totalmente» (An-Nisa': 65).

El Islam en el Corán es el compromiso total con el camino de Dios, la fe en Sus versículos y el trabajo conforme a ellos en todos los asuntos de la vida.

Si observamos la realidad de la nación en la actualidad, con sus divisiones, conflictos, enemistades, asesinatos y acusaciones de incredulidad (Takfir), el Corán establece la balanza justa para juzgar estas acciones al decir:

«Y aferraos todos juntos al cable de Dios y no os dividáis» (Ali 'Imran: 103).

«Y no disputéis, de lo contrario fracasaréis y se perderá vuestra fuerza» (An-Anfal: 46).

«Ciertamente, quienes dividieron su religión y se convirtieron en sectas, tú no tienes nada que ver con ellos» (Al-An'am: 159).

Estos versículos confirman que la división, el conflicto y el fanatismo no forman parte del Islam revelado por Dios. El verdadero Islam es aferrarse a Su Libro, reunirse bajo Su guía y cumplir con Sus mandatos y prohibiciones. Por lo tanto, el verdadero musulmán no es quien se limita a pronunciar el testimonio de fe (Shahada), sino quien cree en los versículos de Dios, los convierte en su referencia de fe, culto, moral y tratos, y cumple su pacto con su Señor hasta que le llegue la muerte.

Asimismo, se requiere su fe en la ley de Dios y Su camino, comprometiéndose ante Dios a cumplir Su pacto en aplicación de la palabra del Todopoderoso:

«El Mensajero ha creído en lo que le ha sido revelado de su Señor, y los creyentes también. Todos creen en Dios, en Sus ángeles, en Sus libros y en Sus mensajeros. No hacemos diferencia entre ninguno de Sus mensajeros. Y dijeron: Escuchamos y obedecemos; Tu perdón, Señor nuestro, y a Ti es el retorno» (Al-Baqarah: 285).

Aquí vienen la escucha y la obediencia a los mandatos de Dios, la aplicación de Sus legislaciones y el seguimiento de Su método en el trato con todas las personas, para así alcanzar la fe franca sin desviarse lo más mínimo en los actos de culto y comportamiento.

Para la rectitud del ser humano, Dios ordenó a Su Mensajero dirigir este llamado a la gente:

«Di: Si amáis a Dios, seguidme, Dios os amará y os perdonará vuestros pecados; y Dios es Absolvedor, Misericordioso» (Ali 'Imran: 31).

Aquí yace la decisión libre del ser humano sin coacción: ¿desea que Dios lo ame, le perdone sus pecados y le conceda una buena vida en este mundo y los jardines del deleite en el Más Allá? ¿O prefiere vivir en sufrimiento en este mundo y el fuego del Infierno en el Más Allá?

Dice el Todopoderoso:

«Y por el alma y Quien la perfeccionó, y le inspiró su desacato y su piedad» (Ash-Shams: 7-8).

Elige lo que desees y acepta el resultado de tu elección, pues tu Señor no es injusto con Sus siervos.

De este modo, el Corán establece una balanza inalterable para definir al musulmán que Dios quería: el Islam no es un nombre que se hereda, ni un lema que se levanta, ni un ritual que se realiza aislado de la conducta diaria, sino un pacto entre el siervo y su Señor basado en la fe, la obediencia, la justicia y la misericordia entre las personas.

Video educativo adjunto:

Puedes ver la lección impartida en la escuela de Níger a través del siguiente enlace:

• Video de la lección en Níger: