Con video e imágenes… Lección educativa en una escuela de Níger para explicar el artículo del profesor Ali Al-Sharafaa:

Desde la primera mitad del presente año continúan en el continente africano los esfuerzos constantes para difundir las ideas y visiones del profesor Ali Mohammed Al-Sharafaa Al-Hammadi, fundador de la Fundación Mensaje de Paz, bajo la supervisión y el seguimiento permanente del Dr. Moataz Salah El-Din, presidente del Consejo de Fideicomisarios de la Fundación Mensaje de Paz en El Cairo.

En este contexto, y ante la continuidad de las reacciones positivas dentro de la República de Níger, donde se difunden las ideas y visiones del profesor Ali Mohammed Al-Sharafaa Al-Hammadi en escuelas, mezquitas, centros islámicos y culturales, así como en clubes deportivos, el jeque Youssef Talha, director de la Escuela Al-Dar Islámica en Níger, impartió una lección educativa a los estudiantes de la escuela. Durante la clase, explicó el artículo del profesor Ali Mohammed Al-Sharafaa Al-Hammadi titulado: “El islam es un mensaje de justicia, libertad y paz, no una religión de conquistas y agresión”.

El jeque Youssef Talha se dirigió primero a los estudiantes en lengua árabe y posteriormente tradujo el contenido del artículo al idioma hausa, una de las lenguas locales más extendidas en la República de Benín.

A continuación, el texto del artículo:

Ali Mohammed Al-Sharafaa escribe
El islam es un mensaje de justicia, libertad y paz, no una religión de conquistas y agresión

El islam, en su esencia, no fue un proyecto de conquista, ni un mensaje para imponer hegemonía, ni una religión para justificar el asesinato y el despojo de las patrias. Llegó como revelación de Dios para ser un camino civilizatorio que libere al ser humano de la injusticia, establezca la equidad, preserve la dignidad y fundamente relaciones humanas basadas en la paz y la cooperación.

Sin embargo, lo que el islam ha sufrido a lo largo de la historia en términos de distorsión fue consecuencia de acciones humanas atribuidas falsamente a la religión, cuando transformaron el mensaje divino —de guía y justicia— en instrumentos de conflicto y agresión, y encubrieron sus crímenes en nombre de Dios. Así, el daño infligido al islam fue mayor que el causado por sus enemigos.

Dios estableció en el islam una ley y un método como hoja de ruta para la vida individual y colectiva, basados en la justicia, la misericordia, la responsabilidad y la libertad, y no como una llamada a la ocupación, la agresión o la opresión de los pueblos.
Dice Dios, Altísimo:
“Él les ha prescrito en la religión lo que recomendó a Noé, lo que te hemos revelado, y lo que recomendamos a Abraham, Moisés y Jesús: que establezcan la religión y no se dividan en ella” (Ash-Shura, 13).
Así, el islam en su origen es una unidad de valores, no un proyecto de división y conflicto.

La justicia como fundamento del gobierno en el islam
Dios no dejó el asunto del gobierno a los caprichos humanos, sino que estableció un principio rector sin el cual ninguna sociedad puede sostenerse: la justicia. La justicia en el islam no está dirigida solo a los musulmanes, sino a todas las personas sin discriminación.
Dice Dios:
“Ciertamente, Dios ordena la justicia y la excelencia” (An-Nahl, 90).
Y dice:
“¡Oh creyentes! Sed firmes por Dios, dando testimonio con equidad. Que el odio hacia un pueblo no os lleve a ser injustos. Sed justos; ello está más cerca de la piedad” (Al-Ma’ida, 8).
La justicia es una obligación incluso con quienes discrepamos; no es una concesión que se anule en la confrontación.

La libertad del ser humano para elegir la religión y la vida
Dios hizo de la libertad un pilar esencial del mensaje islámico: no hay coacción en la religión, ni imposición sobre la creencia, ni tutela sobre las conciencias.
Dice Dios:
“No hay coacción en la religión” (Al-Baqara, 256).
Y dice:
“Di: La verdad proviene de vuestro Señor; quien quiera que crea, y quien quiera que niegue” (Al-Kahf, 29).
Estos versículos cierran el paso a toda pretensión de que el islam se difundió por la espada o se fundó en la coerción.

Prohibición de la agresión y criminalización de la guerra injusta
La guerra en el islam no es un principio ni un objetivo, sino una excepción defensiva regida por estrictas normas éticas, en la que se prohíbe toda forma de agresión.
Dice Dios:
“Combatid por la causa de Dios a quienes os combatan, pero no transgredáis; Dios no ama a los transgresores” (Al-Baqara, 190).
Y dice:
“Por ello decretamos para los Hijos de Israel que quien mate a una persona sin que sea por otra persona o por corrupción en la tierra, será como si hubiera matado a toda la humanidad” (Al-Ma’ida, 32).
¿Cómo puede atribuirse al islam lo que contradice de manera categórica sus textos sobre la prohibición del asesinato y la agresión?

La shura (consulta) y la responsabilidad del gobernante
El islam no conoció el poder absoluto ni la sacralización política; estableció el principio de la consulta y vinculó la autoridad a la responsabilidad y la rendición de cuentas.
Dice Dios:
“Y sus asuntos se deciden mediante consulta entre ellos” (Ash-Shura, 38).
Y dice:
“Dios os ordena devolver los depósitos a sus dueños y, cuando juzguéis entre la gente, que juzguéis con justicia” (An-Nisa’, 58).
El gobernante en el islam es un depositario, no un déspota; responsable, no infalible.

La cooperación y la paz como base de las relaciones humanas
El islam no vino a aislar a los musulmanes del mundo, sino a llamar a la cooperación en el bien y a rechazar la agresión.
Dice Dios:
“Cooperad en el bien y la piedad, y no cooperéis en el pecado y la agresión” (Al-Ma’ida, 2).
Y dice:
“Y si se inclinan a la paz, inclínate tú también a ella” (Al-Anfal, 61).
El principio es la paz, no la guerra; la cooperación, no el enfrentamiento.

Cómo fue distorsionado el mensaje
Cuando el islam fue reducido a cinco pilares despojados de sus fines, cuando los versículos del Corán fueron vaciados de sus significados civilizatorios y cuando se levantaron consignas religiosas para justificar la conquista y el asesinato, los verdaderos valores del islam quedaron enterrados bajo los escombros de los crímenes. Así, el islam fue acusado de acciones que no guardan relación alguna con el Libro de Dios.
Dice Dios:
“¿Acaso creéis en una parte del Libro y negáis otra?” (Al-Baqara, 85).

Conclusión
Levantar la injusticia cometida contra el islam no se logra con una defensa emocional ni con la justificación de la historia, sino con un retorno sincero al Corán como referencia única y con una comprensión integral que devuelva al mensaje su verdadero significado: un mensaje de justicia, libertad, misericordia y paz para toda la humanidad.
Dice Dios:
“No te enviamos sino como misericordia para los mundos” (Al-Anbiya’, 107).

Enlace del video: