Arafat… Un día en que las almas quedan al descubierto y las ilusiones humanas se desmoronan

- El enfrentamiento más audaz entre la luz de la revelación y la autoridad de las narrativas… Ali Al-Shurafa: Ha llegado el momento de volver al Corán

- Las preguntas más peligrosas del Hajj: ¿Adoramos a Dios o santificamos lo que hemos heredado de la tradición? ¿Se ha convertido el cuestionamiento en un delito?

Informe de: Khalid Al-Awami

¿Se ha convertido el cuestionamiento en un delito? ¿Se ha convertido la búsqueda de la verdad en una aventura peligrosa? Y… ¿ha permanecido el Hajj tal como Dios lo reveló, una luz pura en el Corán? ¿O los siglos lo han oscurecido con capas de herencia humana?

Preguntas audaces y peligrosas que sacuden la conciencia... luego... luego encienden un fuego y una luz... un despertar que busca abrirse paso en las mentes y los corazones de las personas... y... aquí emerge una voz que sacude las creencias establecidas... una voz que enciende las batallas más peligrosas de la conciencia... y provoca un terremoto intelectual... quizás devolviendo a la humanidad despojada de ilusiones... de pie en Arafat entre la verdad... y Dios.

Como es su costumbre, el gran pensador árabe Ali Al-Shurafa Al-Hammadi emerge en tiempos de incertidumbre, presentando un proyecto intelectual que reaviva la conciencia. Luego despierta preguntas latentes con un proyecto que abre uno de los temas más delicados del pensamiento islámico: el Hajj, que considera un mensaje puramente coránico que se ha mezclado con elementos ajenos a lo largo de los siglos.

Ali Al-Shurafa Al-Hammadi afirma que el Sagrado Corán no ha dejado ningún aspecto de la religión sin explicar. El Creador, quien dijo en el Sagrado Corán: «No hemos omitido nada en el Libro», no podía dejar los rituales más importantes del Islam ambiguos o incompletos.

Aquí radica la sorpresa intelectual. Al releer los versículos sobre el Hajj en el Corán, encontramos claramente descritas la circunvalación (Tawaf), el Sa'i (la carrera entre Safa y Marwa), la permanencia en Arafat, el recuerdo de Dios, el ofrecimiento de un sacrificio y la piedad.

Pero la pregunta que suscita debate persiste: ¿Dónde están los demás detalles que, con el tiempo, se han convertido en parte sagrada del ritual? ¿De dónde provienen? ¿Es la religión lo que Dios reveló o lo que los humanos han añadido a lo largo de los siglos?

…Y aquí, la discusión sobre el Hajj se transforma en una batalla de conciencia. Para Ali Al-Shurafa, Arafat no es simplemente una estación temporal donde millones de personas permanecen durante horas para luego dispersarse. Más bien, es un momento de profunda revelación entre el individuo y su interior. Allí, las máscaras se desvanecen y la distinción entre ricos y pobres, gobernantes y gobernados, blancos y negros, se disuelve. Todos visten el mismo sudario, pisan la misma tierra y esperan la misma misericordia. Allí, Arafat se presenta como una impresionante declaración divina de absoluta igualdad ante Dios.

En el corazón de esta sobrecogedora escena espiritual, Ali Al-Shurafa reorienta la atención hacia el significado que el Sagrado Corán considera la esencia del verdadero Hajj: la piedad. El Corán afirma claramente: «Ni su carne ni su sangre llegan a Alá, sino que lo que llega a Él es vuestra piedad» (Corán 22:37). La cuestión no reside en la multitud de rituales ni en el clamor de las manifestaciones externas, sino en la transformación del individuo.

¿Salió del Hajj más misericordioso? ¿Más justo? ¿Más veraz? ¿Más humano? Precisamente aquí reside la revolución intelectual del proyecto de Ali Al-Shurafa Al-Hammadi. Argumenta que el problema comenzó cuando la palabra de Dios se mezcló con las palabras de los hombres, y cuando las narraciones se transformaron en una autoridad que rivalizaba con el propio texto coránico.

Por lo tanto, lanza un lema audaz y poderoso: Regresar al Corán. Este regreso no significa simplemente recitar versículos, sino reconstruir toda la conciencia islámica sobre la base del libro divino, lejos del fanatismo y de la veneración acrítica de la tradición. Es un proyecto que abre un sinfín de interrogantes y desata una tormenta de debates en el pensamiento islámico contemporáneo.

¿Estamos presenciando un llamado a revivir la esencia del Islam primitivo? ¿O nos enfrentamos a la confrontación intelectual más peligrosa con la herencia religiosa tradicional?

Ali Al-Shurafa señala estas preguntas reveladoras, destacando que el Corán describe claramente los rituales del Hajj. Entonces, ¿quién engañó a la gente introduciendo rituales paganos dentro de la Kaaba: la adoración de la Piedra Negra en lugar de la adoración de Dios? ¿Quién impuso como condición para completar el Hajj el lanzamiento de piedras a las Jamarat, exigiendo al peregrino llevar 21 piedras para arrojar a un ídolo de piedra que representa a los demonios? ¿Acaso golpear una piedra realmente aleja al demonio? ¿No ordenó Dios a Su Mensajero transmitir a la gente Sus palabras: «Seguid lo que os ha sido revelado por vuestro Señor y no sigáis a ningún otro aliado. ¡Qué poco recordáis!» (Al-A'raf 3)

Este mandato fue absoluto, prohibiendo seguir a cualquier mensajero o profeta que presente a la gente, bajo cualquier nombre, una narración o hadiz inventado atribuido al Profeta, si seguirlo contradice el mandato divino mencionado. ¿Acaso desobedecer un mandato divino no es un pecado por el cual el pecador será responsabilizado? Esto se aplica a quienes desobedecen el mandato de Dios con respecto a los rituales del Hajj, tal como se detalla en el Corán, sin dejar lugar a dudas. Quien no se adhiera a los preceptos divinos sobre los actos de adoración que Él ha prescrito, si son musulmanes que creen en los versículos del Sagrado Corán, tal como Dios los describe en Sus palabras: «¡Oh, siervos Míos! No habrá temor para vosotros este Día, ni os entristeceréis. Quienes creyeron en Nuestros versículos y fueron musulmanes».

El Día de la Resurrección, estarán entre los perdedores que no se adhirieron a la ley y el camino de Dios. Dios destinó facilidad a Sus siervos, no dificultades, y los cubrió con Su misericordia, aliviando las cargas del Hajj y otros actos de adoración para aquellos que carecen de la capacidad física y los recursos económicos para cumplir con los requisitos del Hajj. Esto se evidencia en Sus palabras, cuando llama a la gente al Hajj: «Y el Hajj a la Casa es un deber para con Dios para todos aquellos que pueden emprender el viaje» (Corán 3:97). Esto enfatiza la capacidad como condición para realizar el Hajj.

Dios Todopoderoso también ha establecido un principio eterno y una norma definitiva para facilitar la adoración a las personas, como dice: «Dios no impone a nadie una carga mayor de la que puede soportar» (Al-Baqarah 2:286). Entonces, ¿por qué los eruditos religiosos, las autoridades religiosas y los muftíes no cumplen con la responsabilidad que asumieron voluntariamente de guiar a las personas para que cumplan correctamente con sus deberes religiosos, y a la luz de la facilidad que Dios les ha concedido por Su misericordia al aliviar sus cargas, como el Hajj y sus dificultades físicas y económicas, eliminando así la dificultad para aquellos musulmanes que no pueden realizarlo por motivos físicos o económicos? ¿Por qué ocultan lo que Dios Todopoderoso ha revelado en Su Libro respecto a las normas sobre la adoración mencionadas en los versículos coránicos?

Su advertencia a quienes tienen la responsabilidad de difundir el mensaje islámico y guiar a la gente con las normas, advertencias y exhortaciones para los traicioneros, así como las buenas nuevas para los creyentes contenidas en el Sagrado Corán.

Dios Todopoderoso dice en Su advertencia: «Quienes ocultan lo que Dios ha revelado en las Escrituras y lo intercambian por poco dinero, solo consumen fuego en sus entrañas. Dios no les hablará el Día de la Resurrección, ni los purificará, y tendrán un castigo doloroso». Dios Todopoderoso ha dicho la verdad. Los versículos anteriores también confirman que Dios Todopoderoso ha aliviado la dificultad de quienes no pueden realizar la peregrinación del Hajj, ya sea por incapacidad física o por falta de recursos económicos. Dios conoce la sinceridad de sus intenciones y su determinación de no demorar en responder al llamado divino a realizar el Hajj.

Dios se complació con ellos y no obligó a quienes no podían cumplir con este deber. Conociendo la sinceridad de su siervo, Dios, en su gracia y generosidad, lo liberó de la responsabilidad que no podía cumplir. Lo recompensará con la recompensa de una peregrinación, incluso si no la realiza. ¿Acaso no ha condicionado Dios su respuesta a la obediencia, como dice: «Y quien obedece a Dios y a su Mensajero, y teme a Dios y es consciente de Él, esos son los triunfadores»? Esta es una buena noticia para los obedientes, en cuanto a las normas sobre prohibiciones y restricciones, y las normas de facilitación para aliviar la carga de las personas. El versículo mencionado les asegura que ellos son los triunfadores. En cuanto a quienes desobedecen a Dios en lo que Él les ha mandado, esos son los perdedores. Dios ha dado a la humanidad libertad de elección. Quien elige obedecer a Dios vivirá una vida de satisfacción, mientras que quien desobedece a Dios encontrará su camino al abismo, a un fuego abrasador. Este es el juicio de Dios, como Su noble Mensajero explicó a la gente mediante el mandato divino: «Quien obra con rectitud, lo hace para su propio bien; y quien obra con maldad, lo hace en su contra. Y tu Señor jamás es injusto con Sus siervos». Dios Todopoderoso ha dicho la verdad.

Así pues, la cuestión queda abierta… pero lo cierto es que Ali Al-Shurafa Al-Hammadi logró que miles de personas volvieran al Sagrado Corán… no solo como un libro para recitar, sino como un libro de reflexión, conciencia y liberación de la oscuridad de las tradiciones obsoletas.

¡Oh Dios, yo he transmitido el mensaje! ¡Oh Dios, sé testigo!