Ali Muhammad Al-Sharafa Al-Hammadi escribe: Regresen a Dios

En una época en la que los valores se derrumban como torres de papel y las conciencias vacilan hasta el punto de confundir el mal con el bien y mirar la verdad con extrañeza, somos testigos de una alarmante degradación en los conceptos que sacuden la fe y oscurecen la luz del monoteísmo que el profeta Muhammad —la paz sea con él— trajo como misericordia para toda la humanidad.

Son escenas que hacen llorar al corazón antes que a los ojos, no por su rareza, sino por lo que revelan de pérdida y desviación del verdadero espíritu de la religión. Vemos manos levantadas, no hacia el Señor de los cielos, sino hacia tumbas silenciosas, mausoleos adornados sobre los restos de seres humanos que murieron sin poder beneficiarse ni perjudicarse a sí mismos. A ellos se dirigen súplicas y peticiones de alivio, como si poseyeran los tesoros del misterio o las llaves de la misericordia.

¡Qué tristeza para las mentes! ¿Cómo se sustituye al Todopoderoso y Omnisciente por quien no tiene poder sobre la muerte, la vida ni la resurrección? ¿Cómo se abandona la puerta abierta de Dios para tocar la puerta de quienes no oyen ni responden?

Es una invitación sincera, nacida de un corazón que siente celo por la fe: regresen a Dios… Él es el Cercano, el que responde, el que todo lo oye y todo lo sabe. No rechaza a quien lo invoca ni decepciona a quien en Él confía.

Dijo Dios Altísimo:

“Y cuando Mis siervos te pregunten por Mí, ciertamente estoy cerca: respondo la súplica del que Me invoca” (Al-Baqara, 186).

¿Puede haber después de esta claridad alguna duda? ¿Tiene sentido abandonar esta cercanía divina y esta respuesta celestial para acudir a quienes necesitan las oraciones de los vivos por sí mismos?

Dios reveló Su Libro, en el que puso guía y luz, y nos ordenó seguirlo al decir:

“Ciertamente, este Corán guía hacia lo que es más recto” (Al-Isrá, 9).

Entonces, ¿por qué buscamos la guía entre las tumbas? ¿Cómo esperamos la rectitud de caminos que Dios no ha autorizado?

El camino hacia Dios fue trazado con claridad: comienza con el monoteísmo y termina con la complacencia divina. Sin embargo, lo hemos sustituido por un mapa de supersticiones, innovaciones y apego a quienes no pueden beneficiar ni dañar.

El Sagrado Corán —la palabra de Dios, a la que no alcanza la falsedad ni por delante ni por detrás— nos advirtió contra la exageración en la veneración de los justos y contra elevar a los seres humanos por encima de su posición. Cuando los idólatras de la ignorancia decían:

“No los adoramos sino para que nos acerquen más a Dios”,

Dios respondió:

“Ciertamente Dios juzgará entre ellos en aquello en lo que discrepan. En verdad, Dios no guía a quien es mentiroso e incrédulo” (Az-Zumar, 3).

Y dijo también el Altísimo:

“En verdad, aquellos a quienes invocáis fuera de Dios son siervos como vosotros. Llamadlos, pues, y que os respondan, si sois veraces” (Al-A‘ráf, 194).

¿Qué declaración puede ser más clara que esta? ¿Acaso no son siervos como nosotros? ¿Por qué, entonces, recurrir a ellos, cuando la muerte los ha incapacitado para responder? Y Dios, aún más explícito, dice:

“Y vuestro Señor dijo: invocadme, y os responderé. En verdad, quienes se ensoberbecen ante Mi adoración entrarán en el Infierno humillados” (Gáfir, 60).

La súplica es adoración y solo es válida para Dios. Dirigirla a otro, por más adornada que parezca o justificada que se presente, es una forma de asociar a otros con Él.

Dijo Dios:

“Di: no poseo para mí mismo beneficio ni perjuicio alguno, salvo lo que Dios quiera” (Al-A‘ráf, 188).

Si esa fue la condición del propio Profeta —la paz sea con él—, ¿qué se puede decir de quienes están por debajo de él? ¿Cómo pedir ayuda a los muertos que no pueden oír?