El Proyecto de Conciencia Ilustrada en la Fundación Mensaje de Paz Internacional

Por el Dr. Abdel Radi Radwan

La atención que la Fundación Mensaje de Paz Internacional otorga a la conciencia y a la ilustración no responde únicamente a que constituyan un camino cognitivo adoptado por su fundador, el pensador Ali Mohamed Al-Sharif Al-Hammadi, para alcanzar la verdad y construir un conocimiento orientador correcto en lo religioso, racional y civilizatorio. Más bien, el compromiso con la luz, la ilustración y la conciencia representa una respuesta directa al mandato divino contenido en el Noble Corán, que sitúa la luz como uno de los mayores dones concedidos por Dios al ser humano, para ayudarle en su misión de viceregencia en la tierra y para guiarlo hacia el camino recto.

Esto se evidencia en 49 pasajes coránicos en los que la luz es equiparada con la fe, el Corán, el Mensajero que lo transmitió, así como con la guía y los caminos de la paz. Entre ellos, el Altísimo dice:
“Y así te hemos revelado un espíritu que procede de Nosotros. Tú no sabías qué era el Libro ni la fe, pero lo hemos convertido en una luz con la que guiamos a quien queremos de Nuestros siervos. Y ciertamente guías hacia un camino recto…” (42:52).
Y también: “Os ha llegado de Dios una luz y un Libro claro” (5:15).

De este modo, la ilustración se convierte tanto en método como en contenido, siendo un producto auténticamente islámico, tal como lo reflejan los versos de la poesía árabe clásica:
“El Mensajero es una luz con la que se ilumina,
una espada desenvainada de entre las espadas de Dios.”

Y asimismo:
“La mente eclipsada obedece al deseo,
mientras que la mente que lo resiste se ilumina más.”

Por ello, resulta erróneo afirmar —como sostienen algunos fascinados por la modernidad occidental— que la ilustración es un fenómeno exclusivamente occidental en origen y desarrollo.

La autenticidad islámica de la ilustración se confirma en el hecho de que el Corán, como constitución del Islam, presenta una estructura integral de conciencia ilustrada basada en dos dimensiones principales:

1. Dimensión metodológica

El Corán corrige los métodos de pensamiento desviados —ya sean de extremismo hacia la derecha o hacia la izquierda— mediante el rechazo de enfoques que destruyen la identidad y conducen a las sociedades a desprenderse de sus valores religiosos, civilizatorios y éticos. En su lugar, establece un enfoque equilibrado que construye una certeza cognitiva y religiosa, protegiendo a la sociedad de la desviación y capacitándola para el progreso, la construcción y el desarrollo.

2. Dimensión cognitiva

Complementando la dimensión metodológica, el Corán establece una conciencia cognitiva correcta desde el punto de vista religioso. Sobre esta base, se promueve la renovación del discurso religioso mediante la eliminación de los excesos, ya sean de carácter secular —impulsados por quienes adoptan una falsa conciencia fascinada por Occidente— o de carácter religioso, resultado del cierre intelectual, el retraso cognitivo o interpretaciones erróneas.

Este enfoque se sustenta en principios y herramientas para construir una conciencia correcta a través del Corán, fomentando el uso de la razón, la reflexión profunda y la activación de las facultades internas —intelectuales, sensoriales y espirituales— en conjunto con la revelación divina. Así se logra una integración entre la acción humana y la iluminación celestial, abarcando creencias, universo, humanidad, legislación, ética, comportamiento y dimensión espiritual.

Principios fundamentales de la conciencia ilustrada:

1. Responsabilidad individual
No puede ignorarse la responsabilidad personal en la búsqueda de la conciencia y el conocimiento. Dios dice:
“El oído, la vista y el corazón, todos ellos serán responsables” (17:36).

2. Liberación del deseo
La objetividad es esencial en el conocimiento, evitando juicios basados en suposiciones:
“Evitad muchas sospechas…” (49:12).
Y: “Cuando habléis, sed justos…” (6:152).

3. Evitar los obstáculos del conocimiento
Entre ellos, la presión del pensamiento colectivo que impide la percepción correcta de la verdad, frente a la reflexión individual consciente.

4. Gradualidad en el conocimiento
El conocimiento comienza por el autoconocimiento:
“¿Acaso no reflexionan sobre sí mismos?” (30:8).

Objetivo final

El objetivo último de esta conciencia es el desarrollo y la excelencia en esta vida y en la otra. Aquellos que poseen conocimiento no son iguales a quienes carecen de él, y quienes no actúan conforme a su conocimiento serán los más arrepentidos:
“Si hubiéramos escuchado o razonado, no estaríamos entre los moradores del fuego” (67:10).