Ali Mohamed Al-Shurafa Al-Hammadi escribe: El Corán está abandonado... cuando se sustituye a Dios por los sepulcrosUna crisis de fe en tiempos de extravío

En una época en la que los valores caen como hojas de otoño y los conceptos se confunden hasta que el bien parece extraño y el mal se vuelve habitual, vivimos escenas que conmueven la razón y despiertan la conciencia; no por su rareza, sino por lo que reflejan de decadencia cultural y religiosa, de un deterioro que ha rebasado los límites de la lógica y ha profanado la pureza de la fe y la sencillez del monoteísmo con el que fue enviado el Sello de los Profetas, Muhammad ﷺ.

Vemos manos alzarse, no hacia el cielo, sino hacia mausoleos y tumbas de mortales que ya partieron, a quienes se les pide lo que no poseen y se les ruega lo que no pueden conceder.
Las almas se agolpan en torno a piedras mudas, implorando y suplicando, como si quienes reposan bajo la tierra tuvieran las llaves del destino, el poder de quitar el daño o conceder el bien.
¡Qué asombroso! Algunos han abandonado la súplica al Dios cercano y que responde para pedir socorro a quienes no pueden beneficiarse ni perjudicarse a sí mismos, ni dar vida ni muerte ni resurrección.

Dijo Dios Todopoderoso:

“Y cuando Mis siervos te pregunten por Mí, ciertamente estoy cerca; respondo la súplica del que Me invoca.”
(Al-Baqara, 186)

¿Hay después de esto alguna ambigüedad? ¿Cómo dejamos esta cercanía divina y esta respuesta celestial para correr hacia quienes necesitan las oraciones de los vivos por sí mismos?

Dios reveló Su Libro, en el que colocó la guía y la luz, y nos ordenó seguirlo:

“Este Corán guía hacia lo que es más recto.”
(Al-Isrá, 9)

Entonces, ¿por qué buscamos la guía entre las tumbas? ¿Cómo esperamos la rectitud por caminos que Dios no ha autorizado?
El camino hacia Él fue trazado con claridad: empieza con el monoteísmo y termina con Su complacencia. Pero lo hemos cambiado por un sendero de superstición, innovaciones y dependencia de quienes no pueden ni beneficiar ni dañar.

El Corán, Palabra de Dios que “no es tocada por la falsedad ni en su frente ni a su espalda”, nos advirtió contra el exceso en la veneración de los justos y contra elevar a los hombres por encima de su rango.
Cuando los paganos decían:

“No los adoramos sino para que nos acerquen a Dios”,
Dios respondió:
“Ciertamente Dios juzgará entre ellos sobre aquello en lo que discrepan. Dios no guía al mentiroso ingrato.”
(Az-Zumar, 3)

Y también dijo:

“Aquellos a quienes invocáis fuera de Dios son siervos como vosotros. Invocadlos, y que os respondan si sois veraces.”
(Al-A‘raf, 194)

¿Puede haber expresión más clara? Son siervos como nosotros. ¿Por qué recurrir a ellos, si la muerte les ha hecho incapaces de responder?
Y Dios aumenta la claridad:

“Vuestro Señor dice: Invocadme y os responderé; en verdad, los que se muestran soberbios para adorarme entrarán en el Infierno humillados.”
(Gáfir, 60)

La invocación es adoración, y solo es válida para Dios. Dirigirla a otro, por cualquier pretexto, es asociar compañeros a Dios, por más que las almas lo embellezcan o las razones lo justifiquen.

Dijo el Altísimo:

“Di: No poseo para mí mismo ni beneficio ni perjuicio, salvo lo que Dios quiera.”
(Al-A‘raf, 188)

Si tal era la condición del Profeta ﷺ, ¿qué decir de quienes están por debajo de él?
¿Cómo buscamos auxilio en muertos que no oyen?

“Aquellos a quienes invocáis fuera de Él no poseen ni la piel de un dátil. Si los llamáis, no oirán vuestra súplica, y aunque oyeran, no os responderían; y el Día del Juicio negarán vuestra idolatría.”
(Fátir, 13-14)

Y también:

“No adoráis fuera de Dios sino ídolos, y creáis falsedades. En verdad, los que adoráis fuera de Dios no poseen vuestro sustento. Buscad el sustento en Dios, adoradlo y agradecedle; a Él habréis de retornar.”
(Al-‘Ankabut, 17)

¡Qué veraz descripción! El ser humano se aferra a lo que no oye ni razona, y abandona al Viviente, al Sustentador, al que “ni el sueño ni la somnolencia lo dominan”.

Dios advierte del destino de este desvío:

“Vosotros y lo que adoráis fuera de Dios seréis combustible del Infierno.”
(Al-Anbiya, 98-99)
“¿Adoráis, pues, en lugar de Dios, lo que no puede beneficiaros ni perjudicaros?”
(Al-Anbiya, 66-67)

El mayor mensaje del Islam fue el monoteísmo, la negación de todo asociado, la plena confianza en Dios.

“Adora a Dios, dedicándole la religión con sinceridad. ¿Acaso no pertenece a Dios la religión pura?”
(Az-Zumar, 2-3)

Entonces, ¿por qué esta falsificación y sustitución? ¿Por qué se ha vuelto extraña la fe pura entre su propia gente?

Esto ocurre porque la ignorancia religiosa se ha extendido, el Corán ha sido abandonado, y las innovaciones se disfrazan de espiritualidad y milagros. La gente cree estar en el camino recto mientras se hunde en ilusiones.
El recurso a los muertos y la súplica a ellos es una práctica sin base en el Islam, contraria a lo que la sharía ha enseñado y de lo que ha advertido.

¡Oh nación que ha perdido la brújula de la fe en los caminos de la negligencia!
Regresad a Dios, regresad al Corán.
No pongáis intermediarios entre vosotros y vuestro Señor.
No elevéis las manos hacia el polvo, sino al cielo, hacia Aquel que dijo:

“¿Quién responde al afligido cuando Le invoca, y disipa el mal, y os hace sucesores en la tierra? ¿Acaso hay otro dios junto a Dios?”
(An-Naml, 62)

La respuesta está en el corazón puro y en la luz de la revelación:
No hay más dios que Dios.
No se adora sino a Él, no se espera sino de Él, no se pide sino a Él, y no se implora sino a Él.

Limpiaremos de nuestras almas el óxido de la ignorancia y volveremos al monoteísmo del Señor de los mundos, pues en él está el camino, la seguridad y la vida misma.