Ahmed Shaaban analiza el artículo "Los ahogados en el patrimonio" del pensador Ali Al-Shurafa Al-Hammadi

Comentario sobre el artículo “Los ahogados en el patrimonio”

Del pensador árabe Prof. Ali Mohamed Al-Shurafa Al-Hammadi

Introducción: Cuando el ahogo se convierte en una convicción

El título “Los ahogados en el patrimonio” no es una descripción pasajera, sino el diagnóstico de un estado más profundo que la simple ignorancia. Es:

«La sumisión ante la ignorancia, su defensa y su consagración como método.»

La ignorancia puede ser tratada; sin embargo, la sumisión ante ella es una rendición que cierra la puerta de la salvación y transforma el error en una certeza absoluta.

Primero: El ahogo… la pérdida de la capacidad de salvación

Ahogarse no es simplemente estar en el agua, sino que implica:

• Incapacidad de movimiento.

• Pérdida de la visión.

• Aferrarse a lo que pesa en lugar de a lo que salva.

Este es el estado de quienes han convertido el patrimonio en una referencia gobernante, y no en una materia sujeta a examen y revisión.

«El problema ya no radica en el patrimonio mismo… sino en el acto de ahogarse en él.»

Segundo: De la ignorancia a la sumisión ante ella

La diferencia entre la ignorancia y la sumisión a ella es la misma que existe entre:

• Una condición tratable.

• Y una postura que clausura cualquier posibilidad de remedio.

«Someterse a la ignorancia es el verdadero mal, pues es una elección por la falsedad incluso después de que la verdad ha quedado clara.»

Tercero: El patrimonio… ¿Cómo se convirtió en autoridad?

En su origen, el patrimonio no fue más que un esfuerzo intelectual humano (Ijtihad). Sin embargo, el error ocurrió cuando:

• Se sacralizó.

• Se defendió a ultranza.

• Se rechazó su revisión.

De este modo, se convirtió en:

«Juez sobre el Corán… y no en un elemento juzgado por él.»

Cuarto: El patrimonio entre el esfuerzo intelectual y la falsificación deliberada

No se puede negar que la historia ha sido testigo de:

• Conflictos políticos.

• Instrumentalización de la religión.

• Intentos de otras naciones por socavar la unidad de los musulmanes.

De hecho, muchos planteamientos sugieren:

«La infiltración de relatos e ideas ajenas para alejar a los musulmanes de su referencia coránica.»

Pero la verdad más profunda es:

«Que estos intentos no habrían tenido éxito de no existir una disposición interna para la sumisión y la sacralización.»

El problema no fue solo:

• Lo que se infiltró.

  Sino:

• Quién lo aceptó… lo defendió… y convirtió ese patrimonio en religión.

Quinto: ¿Cómo se fraguó la división?

A través de:

1. La multiplicidad de significados para un mismo término:

   Se abrió la puerta a la contradicción, a pesar de que el principio original es que:

   «El término coránico posee un único significado preciso.»

2. La fragmentación del Corán:

   Se entendieron los versículos de forma aislada, perdiendo así la coherencia y la armonía del mensaje.

3. La ausencia de un método científico:

   La conjetura sustituyó a la ciencia, y la polémica reemplazó a la evidencia.

Sexto: Lo más peligroso… la aceptación de la división

La catástrofe no es solo la división en sí, sino:

«La complacencia con ella, su justificación y su transformación en una realidad permanente.»

Esto es más peligroso que cualquier conspiración externa, porque:

• Obstaculiza la reforma.

• Cierra las puertas a la unidad.

Séptimo: La controversia… cuando se convierte en sustituto de la verdad

La polémica se transformó en:

• Un conflicto sin fin.

• Una victoria para la opinión personal, no para la verdad.

Así, se convirtió en un medio para:

«Consagrar la división en lugar de erradicarla.»

Octavo: El papel de la Fundación Global Mensaje de Paz ante esta crisis

Ante esta realidad, la Fundación Global Mensaje de Paz surge como un proyecto intelectual y práctico que busca:

• Corregir el discurso religioso tomando el Noble Corán como referencia suprema y gobernante.

• Restaurar la conciencia sobre los valores coránicos de justicia, misericordia, libertad y cooperación.

• Desenmascarar los relatos infiltrados y los conceptos erróneos que han contribuido a la división.

• Difundir la cultura de la paz y la convivencia entre los seres humanos sobre la base de la fraternidad humana.

• Construir puentes de diálogo entre religiones y enfrentar el extremismo a nivel global.

La fundación no propone una simple crítica, sino que ofrece:

«Un método práctico para devolver a la Nación al Corán y arrancar las raíces de la división.»

Noveno: La verdadera batalla

La batalla no es entre sectas, sino entre:

«Un método científico coránico que pone fin a la divergencia.

v.s.

Un método basado en la conjetura que la justifica y la perpetúa.»

Conclusión: Una advertencia para la Nación

«La nación no fue derrotada solo porque alguien conspiró contra ella, sino porque aceptó lo que se le impuso, lo defendió y lo convirtió en su religión.»

Palabras finales

«El ahogo no comenzó cuando éramos ignorantes… comenzó cuando nos sometimos, sacralizamos lo que no es sagrado y abandonamos aquello que podía salvarnos.»

Ahmed Shaaban Mohamed

Fundación Mensaje de Paz