La Gran Peregrinación... ¿Se ha perdido la verdad entre el texto y la interpretación? Una lectura de Ali Al-Shurafa Al-Hammadi que abre las puertas a la reflexión y devuelve al ser humano a la fuente primordial: el Santo Corán

La Gran Peregrinación... ¿Se ha perdido la verdad entre el texto y la interpretación? Una lectura de Ali Al-Shurafa Al-Hammadi que abre las puertas a la reflexión y devuelve al ser humano a la fuente primordial: el Santo Corán

En el gran viaje de la vida, el ser humano se enfrenta a preguntas que nunca cesan, interrogantes que trascienden los detalles de la vida cotidiana y rozan la esencia misma de la existencia: ¿Por qué fuimos creados en este mundo? ¿Cómo nos guiamos hacia el camino de la rectitud? ¿Y cómo conocemos el camino correcto hacia Dios?

En ese viaje que se repite cada año, millones de pies caminan hacia una misma Casa, y luego millones de palmas se elevan hacia un mismo cielo. Las mismas palabras resuenan en las lenguas de los seres humanos mientras responden a un llamado que comenzó hace miles de años. Sin embargo, la pregunta que permanece suspendida en el espacio de la conciencia y llama a las puertas de la mente con insistencia es: ¿Entendemos la peregrinación (el Hajj) tal como Dios la concibió? ¿O estamos realizando rituales sobre los cuales se han acumulado capas de interpretaciones, hasta el punto de distanciarse la relación entre el texto divino y la realidad?

Aquí es donde el gran pensador árabe Ali Al-Shurafa Al-Hammadi se detiene ante una de las cuestiones religiosas más sensibles y profundas. Se planta para ofrecer una lectura diferente que devuelve al ser humano a la fuente primordial, al Santo Corán, considerándolo como la referencia completa y el Libro que no dejó asunto pequeño ni grande relacionado con la vida humana sin abarcarlo con claridad y detalle.

En su visión intelectual, Ali Al-Shurafa ve el Corán como un enfoque divino global y un mapa moral y humano que organiza la relación del hombre con su Señor, consigo mismo, con la sociedad y con toda la vida. De aquí parte la cuestión de la peregrinación.

Si Dios Todopoderoso dice en su Noble Libro: "No hemos omitido nada en el Libro", ¿cómo es posible que un rito de la magnitud del Hajj, con toda su santidad y simbolismo, se deje sin un detalle divino claro?

Aquí, Ali Al-Shurafa nos lleva al corazón del texto coránico, lejos del lenguaje del bullicio, y abre las puertas de la reflexión ante los versículos del Hajj, donde la imagen se revela diferente en su calma, profunda en su simplicidad y sumamente clara en sus propósitos.

Desde la sura Al-Hajj hasta Al-Baqara, pasando por Al-Imran y luego la sura Al-Ma'ida, el Corán dibuja la escena de la peregrinación como un viaje de fe basado en el monoteísmo puro. Se fundamenta en el recuerdo de Dios, las circunvalaciones a la Antigua Casa, el recorrido entre Al-Safa y Al-Marwa, la parada en Arafat y la realización de los rituales en un marco de piedad y disciplina moral.

En esta visión, el Hajj parece más bien un viaje de purificación del alma, una revisión profunda del ser y una evocación sincera del significado del ser humano cuando se libera de la vanidad y de las cargas que la vida ha acumulado en su corazón.

La peregrinación aquí no es una exhibición de dificultades, ni una carrera de rituales, ni una aglomeración de ritos que se realizan sin conciencia. Es un momento de gran revelación entre el ser humano y su Señor, un instante en el que todos son iguales y los títulos y posiciones caen, de modo que no queda más que un corazón que busca la tranquilidad.

En el corazón de esta lectura, Ali Al-Shurafa Al-Hammadi plantea una pregunta sumamente sensible: Si los rituales básicos del Hajj se mencionan claramente en el Santo Corán, ¿por qué se han añadido prácticas sobre las cuales no existe un texto coránico explícito?

Aquí la discusión se acerca a uno de los puntos más controvertidos, cuando el autor se detiene ante algunas prácticas comunes como besar la Piedra Negra y el lanzamiento de guijarros (las Yamarat), preguntándose: Si Dios ha detallado los ritos de la peregrinación para Sus siervos en Su Libro, ¿dónde está el texto coránico que hace de estas prácticas una parte auténtica de los rituales?

Es una pregunta que Ali Al-Shurafa no plantea con un espíritu de confrontación ni con el objetivo de generar polémica por la polémica misma, sino que la presenta como una invitación explícita a la reflexión, a la revisión y al retorno a la primera fuente, a la cual no le llega la falsedad.

En su visión, Ali Al-Shurafa considera que la religión es demasiado pura como para que su espíritu sea cargado con las adiciones de los seres humanos, y que la adoración es demasiado sagrada como para ser cercada por la tutela. El ser humano fue creado con una mente capaz de pensar, preguntar y contemplar, sin temor a la acusación o a la exclusión.

Por ello, Al-Shurafa Al-Hammadi insiste en una idea fundamental: la relación del ser humano con Dios es directa, no necesita intermediarios que monopolicen la comprensión o coloquen barreras entre el siervo y su Señor. La fe, en su esencia, es una experiencia individual profunda y un espacio de libertad espiritual que nadie tiene derecho a confiscar. Desde esta perspectiva nace su llamado a releer los actos de adoración desde el propio Corán, lejos de las distorsiones y de las acumulaciones que crearon largas distancias entre las personas y el significado original de la religión.

Ali Al-Shurafa no habla de destrucción, sino de revisión; no llama al conflicto, sino al despertar de la mente; no busca una batalla, sino una comprensión más cercana al texto divino.

Y mientras las voces se multiplican y las narraciones se entrelazan, Ali Al-Shurafa sostiene que el Corán seguirá siendo la brújula más segura, un libro que no necesita adiciones para completarse ni intermediarios para ser entendido, porque cuando Dios lo reveló, lo hizo como una guía para toda la humanidad.

En su contemplación de los versículos del Hajj, se detiene en esos mensajes profundos que van más allá del movimiento físico de los rituales hacia su significado humano más amplio. La peregrinación en el Corán es un llamado a la serenidad, a despojarse del clamor interno, a refinar el comportamiento, a evitar la obscenidad y las disputas, y a que el ser humano sea más misericordioso, más puro y más consciente del significado de la piedad.

Por eso dice el Señor Todopoderoso en el Santo Corán: "Y abasteceos de provisiones, pero la mejor provisión es la piedad". Dios Todopoderoso ha dicho la verdad. No es solo un viaje espacial, sino un viaje hacia el interior, hacia el corazón agotado por la vida, hacia el alma que busca una ventana de luz y hacia la mente que necesita liberarse del miedo para ver la verdad con ojos más limpios.

En la visión de Ali Al-Shurafa, lo más peligroso que puede afectar a la religión es que se convierta en un sistema cerrado que prohíba las preguntas, que haga del pensamiento un crimen o que empuje a las personas a la sumisión ciega sin reflexionar. Dios se dirigió al ser humano dotado de razón, y lo invitó siempre a la contemplación, al pensamiento y a la observación, haciendo del intelecto una de las mayores bendiciones que distinguen al hombre.

A partir de aquí, el regreso al Corán se convierte en un proyecto de conciencia, no en una mera práctica religiosa. Es un retorno al texto fundador, al espíritu del mensaje y al significado que hace al ser humano más libre, más consciente y más capaz de distinguir entre lo que es puramente divino y lo que los tiempos añadieron en forma de esfuerzos interpretativos y deducciones.

Quizás la fuerza del planteamiento de Ali Al-Shurafa Al-Hammadi radica en que no se limita a plantear preguntas, sino que vuelve a abrir la puerta para que la mente se mueva, el corazón contemple y el ser humano se acerque a su Señor sin miedo y sin tutela.

Así queda la pregunta más importante, la que este planteamiento deja suspendida en los sentimientos de todo aquel que lo lee o lo escucha: Si Dios ha completado la religión y ha detallado el camino para Sus siervos, ¿tenemos el valor suficiente para regresar a Su Libro con los ojos de quien reflexiona y no solo con los ojos de la herencia recibida? Quizás el verdadero viaje del Hajj, tal como lo ve Ali Al-Shurafa Al-Hammadi, comienza aquí: desde el momento de la honestidad con uno mismo y desde la decisión del ser humano de buscar a Dios en Su Libro primero, haciendo del Corán el compañero de viaje, la guía del camino y la luz que nunca se apaga.

Al final, la peregrinación, tal como la presenta el Corán, sigue siendo un viaje hacia Dios, un viaje en el que el ser humano se despoja de todo excepto de su corazón.

¿Tenemos el valor de reflexionar? ¿Y tenemos la audacia de abrir el Corán de nuevo, no con los ojos de la costumbre, sino con los de quien busca la certeza? Tal vez allí comience el verdadero viaje. Oh Dios, he transmitido el mensaje; Dios mío, sé testigo.