El pensador árabe Ali Mohamed Al-Sharfa escribe… La reflexión en el Corán

Todo lo que realizan las instituciones religiosas no es más que apariencias, sin relación alguna con la ley y el método de Dios. ¿De qué sirve para el ser humano memorizar los versículos del Corán? ¿Acaso no es mejor reflexionar sobre ellos, tal como ordenó Dios Todopoderoso al dirigirse a Su Mensajero, la paz sea con él, diciéndole:
«Un Libro bendito que te hemos revelado para que mediten en sus versículos y para que lo recuerden quienes poseen entendimiento» (Sad, 29).

La reflexión es un mandato divino para que la gente comprenda los objetivos de los versículos, conozca sus deberes hacia su Señor, hacia sí mismos, sus familias y su sociedad; y para que descubran lo que contiene el Corán de leyes, normas y principios que organizan sus vidas, reforman su comportamiento en sus relaciones y tratos, y les muestran sus responsabilidades respecto a la ley y el camino de Dios.
Siguiéndolos, el ser humano alcanza una vida buena basada en los valores y principios que el Corán establece, y halla tranquilidad al vivir guiado por la luz de Dios.

Dios ha otorgado al ser humano la libertad de elegir entre dos caminos:

1. «Quien siga Mi guía no se extraviará ni será desdichado» (Taha, 123)

2. «Y quien se aparte de Mi recuerdo tendrá una vida miserable; y el Día de la Resurrección lo resucitaremos ciego»… (Taha, 124–126)

Cuando la persona reflexiona sobre el significado de estos versículos, revisa su camino en la vida, corrige su rumbo hacia el futuro, cree en Dios y obedece Sus mandatos, convirtiéndose en un ser virtuoso que vive bajo la protección divina, sin que le alcance daño alguno.
La satisfacción y la serenidad llenan su corazón al contemplar el versículo:
«Lo que poseéis se agota, pero lo que está junto a Dios permanece…» (An-Nahl, 96)

Utilizar el Corán como elemento para ceremonias, conferencias o competiciones, alejado del mandato divino de reflexionar en sus versículos, es una forma de ignorancia y menosprecio hacia el mensaje de Dios y hacia las leyes, normas y principios que contiene el Libro claro, destinados a iluminar el camino del ser humano hacia una vida feliz y estable.

¿Acaso no describió Dios a Su Mensajero con una moral grandiosa? ¿Y de dónde aprende el ser humano la moral, sino del Corán y de la guía divina contenida en sus versículos?
Dios también describió al Profeta como misericordia para los mundos (Al-Anbiya, 107). ¿Y de dónde aprende la gente la misericordia, sino del Corán?

¿Por qué el papel de las instituciones religiosas no se centra en enseñar a los jóvenes la ética coránica y las cualidades de los creyentes, para formar ciudadanos bondadosos, cooperativos, amantes del bien, justos y pacíficos, que difundan la misericordia y el amor entre los seres humanos, sin odio ni agresión?
Pero como dice el refrán: quien no posee algo, no puede darlo.

¡Despertad, vosotros que pensáis que sois musulmanes mientras habéis abandonado el mensaje del Islam!
Dios dice:
«Por Dios, enviamos mensajeros a comunidades anteriores, pero el diablo embelleció sus obras… Y no te revelamos el Libro sino para que les aclares aquello en lo que discrepan, y como guía y misericordia para quienes creen» (An-Nahl, 63–64).

Este es el objetivo esencial de la recitación del Corán: buscar en él la verdad, seguir lo que Dios ha ordenado, y caminar según Su guía para que prevalezcan el bien, la rectitud, la seguridad y la estabilidad entre la gente.
Los eruditos deben enseñar a las nuevas generaciones el buen comportamiento, condenar la injusticia y el asesinato, ayudar a los necesitados y motivar a los estudiantes hacia el bien, al tiempo que fomentan el respeto a los padres, la palabra amable y la competencia en obras justas por la causa de Dios.