Curso educativo en la ciudad de Calavi, Benín, sobre el artículo del pensador Ali Al-Shurafa: "¿Quién es el musulmán que Dios quiso?"

En el continente africano continúan, desde la primera mitad del año pasado, los intensos esfuerzos para difundir las ideas y visiones del escritor y pensador Ali Mohamed Al-Shurafa Al-Hammadi, fundador de la Fundación Mensaje de Paz, bajo la supervisión y el seguimiento continuo del Dr. Moataz Salah El-Din, presidente del Consejo de Administración de la Fundación Mensaje de Paz en El Cairo.

En este sentido, y con las continuas reacciones positivas dentro del Estado de Benín, donde se difunden las ideas y visiones de Ali Mohamed Al-Shurafa Al-Hammadi en escuelas, mezquitas, centros islámicos y culturales, y clubes deportivos...

El Sheikh Noureddine El-Bidy, director de la escuela del Centro Islámico Al-Nour en Benín, impartió una lección educativa para estudiantes masculinos y femeninos en la mezquita Hamdallah, en la ciudad de Calavi, Benín, sobre el artículo del pensador Ali Mohamed Al-Shurafa Al-Hammadi:

"¿Quién es el musulmán que Dios quiso?"

El Sheikh Noureddine El-Bidy dio la lección a los estudiantes presentes en la mezquita Hamdallah en Calavi, Benín, explicándoles los puntos más destacados del artículo en idioma árabe y traduciéndolo posteriormente al francés.

A continuación, el artículo del pensador árabe Ali Al-Shurafa:

El pensador Ali Mohamed Al-Shurafa escribe...

¿Quién es el musulmán que Dios quiso?

La gente tiene un término antiguo, presente y continuo para describir a algunas personas como musulmanas. ¿Cuáles son las condiciones del musulmán a quien Dios quiso designar como su sucesor en la Tierra y llevar la responsabilidad que Dios ofreció a los cielos, a la Tierra y a las montañas, y que ellos rehusaron llevar por temor, pero que el ser humano asumió? ¿Cuál es la magnitud y la gravedad de esta responsabilidad que los cielos y la Tierra se negaron a llevar? ¿Es la responsabilidad de la sucesión en la Tierra y la aplicación de la ley de Dios en ella mediante la misericordia, la justicia, la benevolencia, la difusión de la paz, la contribución en la causa de Dios, la protección de los derechos humanos, el respeto de sus decisiones en sus creencias y la liberación de su voluntad y decisión para que asuma por sí mismo su responsabilidad y enfrente el resultado de sus elecciones? ¿Puede el ser humano ser justo incluso consigo mismo para exigir la justicia a favor de quien perjudicó? ¿Puede tener misericordia y perdonar a quien lo agredió? ¿Puede responder con el bien ante el mal? ¿Tiene la capacidad de contener su ira y responder a la palabra vulgar con una palabra amable? ¿Puede comprometerse a alejarse de lo prohibido y obedecer a Dios en todo lo que prohibió de las malas acciones? ¿Puede el ser humano cumplir su pacto con Dios en todo momento sin que el Demonio lo tiente a cometer desobediencias y pecados? La respuesta a estas preguntas no proviene de las opiniones de los seres humanos, sino únicamente del Libro de Dios, porque es el Libro de la guía y el pacto que Dios reveló para mostrar a las personas el camino recto. Dice el Altísimo: "Ofrecimos la responsabilidad a los cielos, a la Tierra y a las montañas, pero rehusaron llevarla y sintieron temor de ella, y el ser humano la asumió; ciertamente era injusto e ignorante". Por lo tanto, la responsabilidad que asumió el ser humano es la de elegir entre la obediencia y la desobediencia, comprometerse con el camino de Dios y asumir las consecuencias de esta elección ante Dios el Día del Juicio. Por ello, el ser humano es la criatura encargada que rendirá cuentas por cada palabra y acción. Luego Dios aclara la verdadera misión del ser humano diciendo: "Y cuando tu Señor dijo a los ángeles: Voy a poner en la Tierra a un sucesor". La sucesión no es un mero honor ni un poder sobre las personas, sino una responsabilidad para establecer la justicia, la misericordia y la reforma en la Tierra de acuerdo con las órdenes de Dios, porque la Tierra pertenece a Dios y el ser humano es un sucesor en ella, no su dueño. Dios establece la verdadera balanza de diferenciación entre las personas al decir: "Ciertamente, el más noble de vosotros ante Dios es el más piadoso". No hay valor en los nombres, títulos o afiliaciones si están desprovistos de piedad y del trabajo con los versículos de Dios. Y Dios ordena a sus siervos diciendo: "Dios ordena la justicia, la benevolencia y la ayuda a los parientes cercanos, y prohíbe la inmoralidad, lo reprobable y la opresión". La justicia es una obligación hacia todos, y la benevolencia es un grado superior a la justicia porque se basa en el perdón, la misericordia y la buena acción. Y dice el Altísimo: "Y que el odio hacia un pueblo no os lleve a no ser justos; sed justos, eso está más cerca de la piedad". Incluso en medio de la disputa y la diferencia, la justicia sigue siendo un deber del que no se puede prescindir. Y dice el Altísimo: "Responde con lo que sea mejor, y aquel con quien tengas enemistad se convertirá en un amigo íntimo". Y dice: "Y los que reprimen la ira y perdonan a las personas; Dios ama a los bienhechores". Y dice: "Adopta el perdón, ordena el bien y apártate de los ignorantes". Estas cualidades no son virtudes opcionales, sino la esencia misma del Islam que Dios quiso para Sus siervos. Dios enfatiza la importancia de cumplir el pacto diciendo: "Y cumplid el pacto con Dios cuando hayáis contratado un compromiso". Y dice: "Y cumplid el pacto, porque del pacto se pedirán cuentas". El mayor pacto entre el ser humano y su Señor es la fe en Sus versículos, actuar conforme a ellos y no anteponer ninguna palabra a ellos. Por ello, la declaración divina decisiva vino en las palabras del Altísimo: "Oh siervos Míos, no habrá temor para vosotros hoy ni os entristeceréis; aquellos que creyeron en Nuestros versículos y fueron musulmanes". Dios hizo de la fe en Sus versículos y el trabajo con ellos la condición previa a describir a la persona como musulmana, y no hizo del Islam una simple palabra pronunciada por la lengua, sino una sumisión a Dios mediante la obediencia a Sus versículos. Por eso dijo el Altísimo: "¿Y quién tiene mejor religión que quien somete su rostro a Dios siendo bienhechor?". Y dijo: "No, por tu Señor, no creerán hasta que te hagan juez en lo que disputan entre ellos, y luego no encuentren en sus almas objeción a lo que hayas juzgado y se sometan completamente". El Islam en el Corán es el compromiso completo con la guía de Dios, la fe en Sus versículos y la acción conforme a ellos en todos los asuntos de la vida. Si miramos la realidad actual de la nación con sus divisiones, conflictos, enemistades, asesinatos y acusaciones de incredulidad, el Corán establece la balanza justa para juzgar estas acciones diciendo: "Aferraos todos al cable de Dios y no os dividáis". Y dice: "Y no disputéis, porque fracasaréis y perderéis vuestra fuerza". Y dice: "Ciertamente, aquellos que dividieron su religión y se convirtieron en facciones, no tienes nada que ver con ellos". Estos versículos confirman que la división, las luchas internas y el fanatismo no forman parte del Islam que Dios reveló, sino que el Islam es aferrarse a Su Libro, unirse en Su guía y comprometerse con Sus órdenes y prohibiciones. Por lo tanto, el verdadero musulmán no es quien se limita a pronunciar el testimonio de fe, sino quien cree en los versículos de Dios, los convierte en su referente en su creencia, adoración, moral y tratos, y cumple su pacto con su Señor hasta que le llegue el término de su vida, para estar entre aquellos a quienes Dios prometió diciendo: "Oh siervos Míos, no habrá temor para vosotros hoy ni os entristeceréis; aquellos que creyeron en Nuestros versículos y fueron musulmanes", y Su palabra: "Quien siga Mi guía no se extraviará ni será desdichado". Luego su recompensa ante su Señor serán los jardines de la delicia y la mayor complacencia de Dios, y ese es el gran triunfo.

También se requiere su fe en la ley de Dios y Su camino, comprometiéndose ante Dios a cumplir Su pacto en aplicación de la palabra de Dios Altísimo:

"El Mensajero cree en lo que le ha sido revelado desde su Señor, y los creyentes también. Todos creen en Dios, en Sus ángeles, en Sus libros y en Sus mensajeros. No hacemos distinción entre ninguno de Sus mensajeros. Y dijeron: Escuchamos y obedecemos; Tu perdón, Señor nuestro, y a Ti es el retorno". (Al-Baqarah: 285)

Aquí viene la escucha y la obediencia a las órdenes de Dios, la aplicación de Sus leyes y el seguimiento de Su camino en los tratos con todas las personas, alejándose de Sus prohibiciones para lograr una fe sincera sin desviarse ni un ápice en la adoración, acciones y conductas, tal como el Mensajero Mahoma, la paz sea con él, traducía su fe en su adoración, conducta y trato con las personas mediante la aplicación de todas las cualidades de los creyentes mencionadas en los versículos coránicos, con una escucha y obediencia sinceras al Señor de los mundos.

Para la rectitud del ser humano, a fin de ser un musulmán comprometido con su pacto con Dios, Dios ordenó a Su Mensajero invitar a las personas dirigiéndose a ellas con la palabra del Altísimo:

"Di: Si amáis a Dios, me seguís, Dios os amará y os perdonará vuestros pecados; y Dios es Absolvedor, Misericordioso". (Al 'Imran: 31)

Aquí radica la paradoja, y Dios juzga con esta ecuación, poniéndose a prueba la veracidad del creyente musulmán entre los dos lados de la balanza, situando al ser humano entre la postura del amor a Dios y la rebelión contra Él. Si es sincero en su amor a Dios con escucha y obediencia, Dios amará a Su siervo creyente si sigue lo que el Mensajero transmitió de Su Libro Sabio; y quien no siga al Mensajero y se enorgullezca ante Sus versículos se convierte en enemigo de Dios.

Aquí reside la decisión del ser humano sin coacción: ¿desea que Dios lo ame, le perdone sus pecados y viva una buena vida, y en la Otra Vida obtenga los jardines de la delicia, o vivir en el mundo terrenal en sufrimiento, miseria y desdicha, y luego en la Otra Vida en el fuego del Infierno?

Por lo tanto, oh ser humano, vuelve a tu razón, reflexiona sobre los versículos de tu Señor y comprende sus propósitos para preservar tu vida y proteger tu derecho a la felicidad y satisfacción en este mundo, y en la Otra Vida ganar el premio del Paraíso.

Dios Altísimo te ha mostrado el camino de la felicidad y el Paraíso, y el camino de la miseria y el Infierno, otorgándote el derecho de libre elección absoluta sin coacción, como Dios Altísimo aclaró a las personas en Su palabra:

"Por el alma y Quien la perfeccionó, y le inspiró su maldad y su piedad". (Ash-Shams: 7-8)

Elige lo que quieras y acepta el resultado de lo que elegiste, y tu Señor no es injusto con los siervos.

De este modo, el Corán establece la balanza que no se altera ni cambia en la definición del musulmán que Dios quiso. Así, el Islam no es un nombre que se hereda, ni un lema que se levanta, ni ritos que se realizan aislados de la conducta, sino un pacto entre el siervo y su Señor basado en la fe en los versículos de Dios, la escucha y obediencia a Sus órdenes, el cumplimiento de Su compromiso y el establecimiento de la justicia, la benevolencia y la misericordia entre las personas. Quien haga del Corán su guía y camino de vida, y se mantenga firme en su orientación, estará entre los musulmanes con quienes Dios se ha complacido y a quienes prometió seguridad en este mundo y el triunfo en la Otra Vida. Y quien se aparte de la guía de Dios y siga las pasiones, habrá elegido otro camino cuyas consecuencias asumirá solo el día en que se presente ante su Señor, donde no le servirá de nada ni un nombre, ni un linaje, ni una pretensión, sino un corazón creyente, una buena obra y el cumplimiento del pacto con Dios; ese es el Islam que Dios quiso, y ese es el gran triunfo.

Enlace del video adjunto: