Ali Muhammad Al-Shurafa Al-Hamadi escribe: El sistema de valores y ética que el presidente Sisi subraya es necesario renovar.

El presidente Abdel Fattah al-Sisi, en su discurso de ayer durante las celebraciones del Mawlid del Profeta, hizo hincapié en la renovación del sistema de valores y moral. Y si bien el llamado del presidente Al-Sisi enfatiza la renovación de este sistema, nosotros abogamos por que este incluya los valores y la moral abarcados en el libro "El Mensaje del Islam".

Según "El Mensaje del Islam", la sabiduría de Dios Todopoderoso dictó que se comenzara a educar a la nueva generación enseñándoles a aplicar la metodología divina que establece en ellos los valores de la moral coránica y las cualidades de los creyentes mencionadas en los versículos del Corán. Esto corrige el comportamiento de las personas para que se alinee con la alta moral, como Dios describió a Su Profeta: "Y, en verdad, tú posees un carácter sublime." (Al-Qalam, 4), y también lo describió como una misericordia, dirigiéndose a él con estas palabras: "Y no te hemos enviado sino como una misericordia para todos los mundos." (Al-Anbiya, 107).

El individuo es el primer pilar en la formación de la sociedad. Si se educa a las personas de acuerdo con la metodología ética divina y los valores nobles, la sociedad puede establecer una comunidad de misericordia y justicia, de la que surjan líderes dedicados a servir a su patria sin arrogancia ni favor, y en la que todos participen en la elaboración de la hoja de ruta del futuro para ellos y sus generaciones, mediante la consulta y la franqueza, con el objetivo de construir una nación que logre la solidaridad entre todos los ciudadanos. Esto beneficia a todos, y quienes supervisan el plan futuro en el desarrollo humano, económico y social son más diligentes, honestos y abiertos con los líderes al expresar su opinión sincera y con total claridad, sin miedo ni intimidación. Esto permite que todos consulten con total credibilidad para alcanzar las esperanzas de la sociedad en materia de libertad, justicia e igualdad, y que todos los implicados en la gestión de la política de desarrollo sientan la responsabilidad ante Dios antes que ante el líder, y que el diálogo entre ellos sobre el futuro de la sociedad sea sin hipocresía ni miedo. Todos son miembros de un equipo con la misma responsabilidad de cumplir los deseos de la sociedad.

Si una persona se desvía de esta metodología y se eleva por encima de los demás, su perspicacia se oculta y cae en las tinieblas, y viola las cualidades del creyente mencionadas por Dios en Su Sagrado Libro. Entre las más destacadas de estas cualidades se encuentran:

La misericordia y la humildad: "Y los siervos del Misericordioso son los que andan por la tierra con humildad y, cuando los ignorantes les dirigen la palabra, dicen: '¡Paz!'" (Al-Furqan, 63). La generosidad, el control de la ira y el perdón: "Aquellos que dan generosamente en la prosperidad y en la adversidad, que controlan su ira y que perdonan a la gente. Y Dios ama a los que hacen el bien." (Al-Imran, 134).

La consulta y la solidaridad: "Y aquellos que responden a la llamada de su Señor, establecen la oración, cuyo asunto es consultado entre ellos, y de lo que les hemos provisto, dan en caridad." (Al-Shura, 38). La justicia y el testimonio de la verdad: "¡Oh, creyentes! Sed firmes en la justicia, dando testimonio por Dios, aunque sea en contra de vosotros mismos, de vuestros padres o de vuestros parientes más cercanos." (An-Nisa, 135). El perdón y la benevolencia: "Si mostráis el bien, o lo ocultáis, o perdonáis una maldad, ciertamente Dios es perdonador, Poderoso." (An-Nisa, 149). La adhesión a los valores: "En verdad, Dios ordena la justicia y la benevolencia, y la ayuda a los parientes; y prohíbe la indecencia, lo reprobable y la opresión. Os amonesta para que reflexionéis." (An-Nahl, 90). "Y aquellos que se apartan de la charla frívola." (Al-Mu'minun, 3).

El perdón bello: "Perdona, pues, con un perdón bello." (Al-Hijr, 85). Evitar la sospecha, la calumnia y el espionaje: "¡Oh, creyentes! Evitad mucha de la sospecha, pues en verdad, algunas sospechas son un pecado. Y no os espiéis unos a otros, ni os calumniéis mutuamente. ¿Acaso querría alguno de vosotros comer la carne de su hermano muerto? Lo aborreceríais." (Al-Hujurat, 12). La palabra amable hacia la gente: "Y hablad a la gente con amabilidad." (Al-Baqara, 83). La cooperación en la piedad y la virtud: "Y cooperad en la piedad y la virtud; pero no cooperéis en el pecado y la agresión." (Al-Ma'ida, 2). Repeler el mal con el bien: "Y no son iguales la buena acción y la mala acción. Rechaza el mal con lo que es mejor, y entonces aquel con quien tenías enemistad se convertirá en un amigo íntimo." (Fussilat, 34).

La moderación entre este mundo y el próximo: "Y busca, con lo que Dios te ha dado, la morada del Más Allá, pero no olvides tu parte en este mundo. Y haz el bien, como Dios te ha hecho bien a ti, y no busques la corrupción en la tierra. Ciertamente, Dios no ama a los corruptores." (Al-Qasas, 77).

No usar a Dios como excusa para no hacer el bien: "Y no hagáis de Dios una excusa en vuestros juramentos para no ser virtuosos, ni piadosos, ni para no reconciliar a la gente. Y Dios es Omnioyente, Omnisciente." (Al-Baqara, 224). La hermandad entre los creyentes: "Ciertamente, los creyentes son hermanos; así que reconciliad a vuestros dos hermanos, y temed a Dios para que se os tenga misericordia." (Al-Hujurat, 10). La prohibición de la burla y el insulto: "¡Oh, creyentes! Que un grupo de hombres no se burle de otro grupo, pues quizás ellos sean mejores que ellos; ni que un grupo de mujeres se burle de otro grupo de mujeres, pues quizás ellas sean mejores que ellas. Y no os insultéis ni os llaméis con apodos ofensivos. ¡Qué malo es el nombre de la maldad después de la fe! Y quienes no se arrepientan, esos son los injustos." (Al-Hujurat, 11). La palabra amable que aleja la enemistad: "Y di a Mis siervos que digan lo que sea mejor. Ciertamente, Satanás siembra la discordia entre ellos. Ciertamente, Satanás es para el hombre un enemigo manifiesto." (Al-Isra, 53).

La humildad en el trato con la gente: "Y no tuerzas tu mejilla a la gente con arrogancia, ni andes por la tierra con insolencia. Ciertamente, Dios no ama a todo aquel que es arrogante y jactancioso." (Luqman, 18).

Estas cualidades representan la esencia de la fe y el comportamiento del verdadero musulmán que sigue la metodología de Dios en el Sagrado Corán. Por ello, es imperativo que cada erudito religioso, intelectual, juez y funcionario musulmán se pregunte: ¿se manifiestan estas cualidades en su comportamiento diario, en sus relaciones y en sus interacciones? Quien afirme representar al Islam y no posea estas cualidades, debe revisar su fe, pues Dios nos advirtió en Su Libro diciendo: "¿Acaso no vinieron a vosotros mensajeros de entre vosotros, que os recitaban los signos de vuestro Señor y os advertían del encuentro de este vuestro día?' Dirán: 'Sí, pero se cumplió la palabra del castigo sobre los incrédulos'." (Az-Zumar, 71).

En conclusión, cabe afirmar que el "sistema de valores y moral", según el Mensaje del Islam, no se limita a la piedad filial, sino que se extiende a la relación conyugal, los derechos de los huérfanos, las normas de la herencia, la generosidad en el camino de Dios y el comportamiento del musulmán.