El jeque Ahmed Turk responde al artículo del pensador árabe Ali Mohamed Al-Sharafaa: El compromiso con las normas de la ética islámica es capaz de lograr el mayor grado posible de felicidad para el individuo y la comunidad

El jeque Ahmed Turk, uno de los eruditos de Al-Azhar, afirmó su coincidencia con la visión del escritor y pensador árabe Ali Mohamed Al-Sharafaa Al-Hammadi expuesta en su artículo “La teoría del Estado según la legislación divina”. Explicó que la ética ocupa un lugar elevado en el islam, ya que esta religión se fundamenta en cuatro pilares: la fe, la ética, los actos de adoración y las transacciones. Señaló que la ética ha sido mencionada en repetidas ocasiones en el Sagrado Corán y en la Sunna del Profeta, lo que demuestra su gran importancia en nuestra vida y el impacto que ejerce tanto en el individuo como en la sociedad. La ética fortalece la personalidad del individuo, alcanza la felicidad en esta vida y en la otra, infunde tranquilidad en las personas y en la comunidad, incrementa el entendimiento entre la gente, profundiza los lazos sociales y difunde el afecto entre ellos.

El jeque Ahmed Turk añadió que el islam exhorta a la buena conducta y al enorme mérito que esta tiene en la balanza, citando al Profeta —la paz y las bendiciones sean con él—: «Nada es más pesado en la balanza que el buen carácter». También dijo el Mensajero de Dios —la paz sea con él—: «El creyente alcanza, por su buen carácter, el grado del que ayuna y ora», es decir, equiparó la buena conducta a la recompensa de los actos básicos de adoración. Aclaró que el buen carácter infunde serenidad en la vida del individuo y de la sociedad; y que sin rectitud y firmeza en la verdad el musulmán no alcanza su objetivo. Cuanto más se extienden los valores éticos en la vida, más se expanden el bien, la seguridad y la tranquilidad a nivel individual y social, así como la confianza mutua, la afinidad y el amor entre las personas.

El erudito de Al-Azhar indicó que la felicidad del ser humano es proporcional al grado de cumplimiento de las enseñanzas del islam en su conducta y ética. La felicidad reside en la fe en Dios —Exaltado sea— y en las buenas obras; el compromiso con las normas de la ética islámica es capaz de lograr el mayor grado posible de felicidad para el individuo y la colectividad. Los fundamentos de la ética islámica no descuidan ningún aspecto de la vida para alcanzar la felicidad del individuo que practica las virtudes morales y evita los vicios; asimismo, contribuyen a la felicidad de la sociedad fortaleciendo los lazos de afecto y cooperación que surgen entre sus miembros como resultado de un trato ético entre ellos.

El jeque Ahmed Turk explicó que, cuando la ética desaparece de la vida, se propaga el mal y aumentan la enemistad y la rivalidad por los cargos, por el dinero y por los deseos.

Texto del artículo del pensador árabe Ali Mohamed Al-Sharafaa: “La teoría del Estado según la legislación divina”

La teoría del Estado según la legislación divina en el Sagrado Corán se basa en el principio: «Si el individuo es recto, la sociedad lo será». Esto significa que la sabiduría de Dios —Glorificado y Exaltado sea— exige comenzar educando a las nuevas generaciones en la importancia de aplicar el método divino que inculca los valores de la ética coránica y las cualidades de los creyentes mencionadas en las nobles aleyas, a fin de corregir las conductas individuales para que se ajusten a la ética sublime. Dios describió al Profeta Muhammad —la paz sea con él— diciendo: «Y ciertamente tú posees un carácter grandioso»; y también lo describió como misericordia al decir: «No te hemos enviado sino como misericordia para los mundos». Dice la verdad Dios Todopoderoso.

Si los dirigentes lograran establecer el método divino de la ética humana en las transacciones y las relaciones sociales, y si cada individuo aplicara los principios de ese método en su conducta y prácticas —en el estudio, en el trabajo, en el ejercicio de sus responsabilidades, y en sus relaciones familiares—, aferrándose a la misericordia, la justicia, la benevolencia, la igualdad, el respeto de los derechos humanos, la tolerancia, el perdón y la absolución de lo no intencional; tratando a todos con bondad; cooperando en la virtud y la piedad y no en el pecado y la agresión; evitando la injusticia en todas sus formas; cumpliendo la confianza con sinceridad y honestidad; evitando las sospechas infundadas y dando a cada cual su derecho, entonces se consolidaría una ética social sólida.

Estos son algunos de los valores coránicos y cualidades de los creyentes que unen a las personas en un solo corazón y las hacen aferrarse al Libro claro de Dios. Si las sociedades lograran reformular la personalidad y la conducta del musulmán conforme al método divino, se convertirían en las más grandes y avanzadas naciones que lideren a toda la humanidad hacia la construcción de la ciudad virtuosa. De quienes se formaron y entrenaron en el método divino surgen las comunidades, los pueblos y los Estados; y cuando los líderes poseen esas cualidades, las sociedades islámicas se sitúan entre las naciones avanzadas y en desarrollo, donde se realizan la misericordia, la justicia y la estabilidad, y las personas viven como hermanos que se aman y cooperan dentro de una comunidad cohesionada. Los Estados islámicos adoptan entonces una constitución basada en los valores coránicos mencionados, sin facciones enfrentadas ni partidos en conflicto.

Todos trabajan conforme a un sistema de ética coránica, donde la ética ocupa el primer lugar entre los actos de adoración; Dios dispuso los actos de adoración como medio para alcanzar la noble moral. Así, la sociedad adopta en sus transacciones una sola constitución cuyo fundamento es el Sagrado Corán.

Por ello fracasaron los intentos de establecer sistemas de gobierno desde el fallecimiento del Profeta —la paz sea con él—, porque quienes le sucedieron no comprendieron la sabiduría de los actos de adoración ni creyeron en las legislaciones divinas, ya fuera la legislación de los actos de culto y su sabiduría, o la de las prohibiciones para proteger al musulmán de los pecados y las faltas, ni aplicaron el método divino en su conducta. Así fracasaron en crear sociedades educadas en las legislaciones divinas hasta nuestros días.

Los aliados de Satanás lograron engañar a los musulmanes con relatos falsificados atribuidos al Mensajero, lo que los llevó a abandonar la constitución divina y a extraviarse entre narraciones espurias que los dividieron en sectas y partidos, hasta el punto de matarse unos a otros por intereses mundanos y luchas por el poder. Olvidaron a Dios y Él les hizo olvidarse de sí mismos; se desviaron del camino recto y las naciones se abalanzaron sobre ellos, ocuparon sus tierras, saquearon sus riquezas, violaron su soberanía y desplazaron a muchos de sus habitantes en busca de refugio seguro. Todo ello ocurrió por apartarse de la hoja de ruta de la guía que Dios trazó para otorgarles seguridad, estabilidad, dignidad, prosperidad y paz.

Lamentablemente, los primeros musulmanes fracasaron en establecer un sistema de gobierno basado en la misericordia, la justicia, la libertad y el respeto de los derechos humanos, tal como Dios les ordenó al entrar en el islam y seguir Su Libro, cuando dijo —Exaltado sea—: «Seguid lo que os ha sido revelado por vuestro Señor y no sigáis, fuera de Él, a otros protectores».

Desobedecieron la orden de Dios, siguieron a los aliados de Satanás y apagaron la luz que iluminaba su camino hacia una vida buena, segura, estable y justa. Aún hoy permanecen sumidos en una profunda oscuridad, perdidos entre múltiples problemas y crisis por haber abandonado el Libro de su Señor; si hubieran seguido la ley y el método de Dios, habrían salido de las tinieblas a la luz.

El individuo es el primer ladrillo en la construcción de la sociedad. Si las personas son educadas conforme al método ético divino y a los valores nobles, la sociedad puede edificar con ellas una comunidad de misericordia y justicia, y de ella surgirán líderes dedicados al servicio de sus patrias sin arrogancia ni ostentación. Todos participan en trazar el futuro mediante la consulta y la franqueza, con el objetivo de construir una nación que logre la solidaridad entre todos los ciudadanos, garantizando el interés general. Los responsables de la planificación del desarrollo humano, económico y social actúan con mayor celo, honestidad y apertura; expresan la opinión sincera con claridad y sin miedo; y cooperan con veracidad para alcanzar las aspiraciones de libertad, justicia e igualdad. Todos sienten la responsabilidad sagrada ante Dios antes que ante cualquier líder, y dialogan sin hipocresía ni temor, como miembros de un equipo con responsabilidades iguales para cumplir los anhelos de la sociedad.

Por ejemplo, cuando el agricultor elige semillas de alta calidad y cuida su cultivo protegiéndolo de plagas y asegurando buenos fertilizantes, obtiene cosechas de la más alta calidad y logra excelentes resultados en cantidad y rendimiento económico; así se cumplen los objetivos de la temporada agrícola.

Este ejemplo ilustra que la correcta educación del individuo produce resultados positivos en la sociedad, impulsa los planes de desarrollo y eleva el nivel de vida en términos de tranquilidad, estabilidad, progreso y prosperidad. El futuro de las generaciones queda en manos honestas que trabajan con integridad y dedicación, garantizando la continuidad del desarrollo en beneficio de la sociedad y protegiendo los derechos de las generaciones venideras sin cargarles de deudas. Se fomenta la autosuficiencia y se trazan planes para evitar la dependencia de préstamos que suelen ser utilizados por fuerzas del mal para desestabilizar a las sociedades y extorsionarlas, obligándolas a hipotecar o perder sus riquezas. La protección frente a los peligros de la deuda solo se logra cuando las decisiones económicas y financieras se basan en estudios profundos que eviten la necesidad de endeudamiento; todo ello descansa en la confianza mutua y en el sentido sagrado de la responsabilidad hacia las comunidades que encomiendan a algunos de sus ciudadanos la conducción del progreso y la formulación de políticas, sin permitir el despotismo de opinión de ningún liderazgo político.

Conclusión: Dios —Glorificado y Exaltado sea— llama a todos a cooperar en la virtud y la piedad. Si no se alcanza la cooperación ordenada por Dios, surgen las catástrofes y las crisis, se altera el orden social y el Estado puede colapsar, quedando expuesto a la corrupción, la injusticia y la tiranía, hasta desaparecer del mapa como ocurrió con muchas naciones del pasado que quedaron reducidas a vestigios. He transmitido el mensaje; sé testigo, oh Dios.