Cuando Al-Sharafa devuelve la pregunta al Corán ​Lectura del artículo: "El concepto de diálogo entre religiones contradice el Corán"

Por: Bahjat El-Obaidi

No es fácil, en una época de términos populares que se manejan como verdades absolutas, que un pensador se levante para devolver el debate al punto de partida, al texto original, a la referencia que se supone debe regir todo discurso religioso. Sin embargo, esto es exactamente lo que hace el gran pensador árabe, el Sr. Ali Mohammed Al-Sharafa Al-Hammadi, en su artículo titulado de manera llamativa, o mejor dicho, impactante: "El concepto de diálogo entre religiones contradice el Corán".

El planteamiento que presenta el Sr. Al-Sharafa Al-Hammadi no se detiene en la mera objeción a un término común en la literatura intelectual contemporánea, sino que va más allá para replantear la pregunta desde sus raíces: ¿Cómo se puede hablar de un "diálogo entre religiones" cuando el propio Corán ha presentado, con total claridad, una visión diferente basada en la unidad del mensaje divino a lo largo de la historia?

Nuestro distinguido profesor Al-Sharafa Al-Hammadi parte de una realidad coránica evidente: el Islam no ha visto los mensajes celestiales como islas separadas o religiones antagónicas, sino como eslabones conectados en la cadena de la guía divina para la humanidad. Por ello, el Corán acogió la mención de todos los mensajeros y profetas, los honró y recordó los signos de Dios que llevaron a la gente, así como la opresión que enfrentaron de sus pueblos.

A partir de aquí, el valiente pensador árabe plantea su pregunta, que parece sencilla pero es profundamente profunda: ¿Cómo surgió el término "diálogo de religiones" como si las religiones fueran entidades separadas que necesitan negociaciones entre ellas, mientras que el discurso coránico confirma que su fuente es una sola y que la fe en todas ellas es una condición esencial en la propia creencia islámica?

Quizás el punto más claro, que alcanza el nivel de prueba concluyente en su artículo, es su cita del noble versículo de la Sura Al-Baqara:

> "El Mensajero cree en lo que se le ha revelado de su Señor, y los creyentes también. Todos creen en Dios, en Sus ángeles, en Sus libros y en Sus mensajeros. No hacemos distinción entre ninguno de Sus mensajeros..." (Al-Baqara: 285).

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Este versículo, como señala el Sr. Ali Al-Sharafa Al-Hammadi, no es solo un texto devocional que se recita al final de la sura, sino una regla doctrinal explícita que exige al musulmán creer en todos los mensajeros y libros celestiales sin distinción alguna.

Desde aquí, nuestro gran pensador lanza su pregunta impactante en su sencillez: ¿Han leído realmente este versículo aquellos que levantan el lema del Islam?

Es una pregunta que no conlleva un tono de acusación, sino una invitación a la revisión. Si los musulmanes comprendieran la realidad de esta condición coránica —según el Sr. Al-Sharafa— no encontraríamos esas distancias que se han ensanchado entre musulmanes y cristianos a lo largo de la historia, ni la relación entre los seguidores de los mensajes celestiales se habría convertido en escenarios de conflicto y odio.

El Sr. Al-Sharafa no se limita en su artículo a dirigirse a la generalidad de los musulmanes, sino que dirige una pregunta más específica a Al-Azhar Al-Sharif, como una de las referencias religiosas más importantes del mundo islámico. Le pide reflexionar sobre ese versículo que hace de la fe en todos los profetas y en los libros que Dios les reveló una parte esencial de la propia esencia de la fe.

Lo notable es que la pregunta planteada por el pensador aquí no es una pregunta tradicional, sino una pregunta histórica y ética al mismo tiempo: ¿Quién sembró el odio y la discordia entre el Islam y el Cristianismo?

Esta pregunta abre una amplia puerta a la reflexión, ya que reconsidera largas narrativas construidas por los conflictos políticos y la historia más que por los propios textos religiosos. Cuando regresamos al discurso divino en el Noble Corán —como siempre invita el Sr. Al-Sharafa Al-Hammadi— encontramos un discurso completamente diferente; un discurso que reconoce a todos los profetas, hace de la fe en ellos una condición para la validez del Islam y sitúa a todos los seres humanos ante un único origen del mensaje divino.

La lectura de este artículo revela que el proyecto intelectual del Sr. Ali Al-Sharafa Al-Hammadi no se basa en una cortesía intelectual o un discurso diplomático sobre la convivencia, sino en un retorno radical al texto coránico como fuente primaria de entendimiento. Para él, el tema no radica en celebrar conferencias para el diálogo entre religiones, sino en comprender la verdad coránica que ve los mensajes celestiales como una única extensión del discurso de Dios al ser humano.

Por ello, la importancia de este artículo no reside solo en su provocador título, sino en las preguntas que deja abiertas ante el lector. Cuando Al-Sharafa pregunta: ¿Hemos leído realmente el Corán? ¿Hemos entendido la condición de creer en todos los mensajeros?, en realidad está poniendo a los musulmanes frente a su texto sagrado en el que creen, exigiéndoles que relean su relación con el "otro" a la luz de ese texto, y no a la luz de las acumulaciones de la historia y sus conflictos.

Así, el artículo se transforma de una simple crítica a un término intelectual en una profunda llamada a revivir el discurso divino en el Corán para comprender la relación entre los seguidores de los mensajes celestiales. Una llamada que dice, simplemente, que el problema nunca estuvo en el Corán... sino en la forma en que fue leído.