Ali Muhammad Al-Sharafaa escribe… El golpe temprano contra el Corán y cómo la Umma se perdió desde el primer momento

Desde el instante en que el Mensajero —la paz sea con él— partió de este mundo, comenzó la verdadera prueba para los musulmanes: no en los eslóganes ni en la emoción, sino en el grado de compromiso con la ley de Dios y Su método tal como fueron revelados, sin añadir ni restar. El Corán fue el único referente que el Mensajero dejó a la gente: un Libro soberano y una metodología reguladora de las relaciones, los derechos y los deberes. Sin embargo, lo que ocurrió después fue la primera desviación grave, cuando se pasó por alto ese referente divino y se empezó a administrar los asuntos de la Umma mediante interpretaciones humanas que no se apoyaban en un texto coránico vinculante. Aquello marcó el inicio del abandono del Corán, no en la recitación, sino en el gobierno y la aplicación.

Pronto, la discrepancia política se transformó en un conflicto sangriento, y se derramó sangre entre quienes habían luchado juntos en defensa del Mensajero y del mensaje sagrado que portaba para la felicidad de toda la humanidad. Tres califas fueron asesinados; tuvo lugar la Batalla del Camello entre el primo del Mensajero y su esposa Aisha; luego vino la Batalla de Siffín entre parientes, Ali ibn Abi Tálib y Mu‘awiya ibn Abi Sufián. Después se sucedieron los conflictos entre omeyas y abasíes, y se encadenaron guerras y campañas entre ellos, hasta que la lucha por el poder se convirtió en la norma y no en la excepción.

Más grave aún fue que todas esas calamidades se justificaron y se describieron como la etapa del “califato bien guiado”, como si la rectitud pudiera ir de la mano del derramamiento de sangre y la caída de inocentes sin una referencia coránica clara. ¿Qué rectitud es esa? ¿Qué lógica acepta que las guerras internas, los asesinatos y los golpes de Estado sean un modelo de gobierno islámico, cuando el Corán establece con claridad que el gobierno solo puede ser con justicia, que la sangre es sagrada y que la discrepancia no justifica el combate?

Luego llegó el episodio de combatir a quienes se negaron a pagar el zakat, a pesar de que el Corán no establece combatir a quien se abstiene de un acto de adoración, pues todas las adoraciones pertenecen a la relación entre el siervo y su Señor, y su rendición de cuentas queda pospuesta al Día del Juicio, no en manos de una autoridad ni de un califa. Aquí se consolidó un principio peligroso: transformar la religión de una relación entre el ser humano y su Señor en un instrumento de coerción y una espada levantada sobre la gente en nombre de la obediencia.

Con el paso de las generaciones, el alejamiento del Corán se profundizó, y este pasó de ser un Libro de guía y legislación a un libro de recitación, bendición, rituales y súplicas para el sustento y la apertura de puertas, mientras se ausentaban sus fines y esencias. Se desvaneció el mapa de la felicidad, la serenidad y la seguridad que trajo para el ser humano, y el musulmán comenzó a vivir en estrechez y sufrimiento a pesar de la abundancia de actos de culto, porque el método divino desapareció de la realidad de la vida.

Las desviaciones continuaron hasta que los ejércitos salieron a invadir Persia y Europa en nombre del islam, no en nombre de los valores coránicos. Los conflictos internos se trasladaron a expansiones carentes de ética; la unidad se resquebrajó, la Umma se fragmentó, y el califato se convirtió en una monarquía autoritaria, donde los estados y emiratos se sucedían unos a otros sin freno religioso ni moral, hasta llegar a la dispersión, la pérdida y el extrañamiento del núcleo de la religión que vivimos hoy.

La pregunta que se impone hoy, sin rodeos, es: ¿no ha llegado el momento de que la mente musulmana recupere su rectitud y regrese al único referente divino que Dios ordenó seguir cuando dijo: “Un Libro que te hemos revelado, bendito, para que reflexionen sobre sus versículos y para que los dotados de entendimiento recuerden”? ¿Es razonable que el Corán permanezca marginado mientras las palabras y las interpretaciones humanas ocupan el centro de la escena como si fueran una religión revelada?

Lo ocurrido en la historia de los musulmanes no es un secreto ni una conspiración, sino el resultado natural de apartarse de la ley y el método de Dios y de seguir a protectores fuera de Él, como el Corán advirtió explícitamente: “Seguid lo que os ha sido revelado por vuestro Señor y no sigáis, fuera de Él, a protectores”. Dios dejó al ser humano la libertad de elegir entre dos caminos, sin tercero: el camino de la guía, la serenidad y la salvación, o el camino del extravío, la miseria y la desdicha en este mundo, y la rendición de cuentas en la Otra Vida.

El Corán sigue entre nuestras manos; no ha cambiado ni se ha corrompido. Lo que ha cambiado es su lugar en nuestras vidas. O lo devolvemos a su sitio natural como juez, referente y método, o seguimos girando dentro del círculo del fracaso, la división y el conflicto, para luego preguntarnos por qué se perdió la Umma y por qué desaparecieron la felicidad, la justicia y la paz.

Dios mío, he transmitido el mensaje.
Dios mío, sé testigo.