Hisham El-Naggar: La manipulación de la conciencia es más peligrosa que la ocupación de la tierra… así secuestraron la mente de la 

El investigador y periodista Hisham El-Naggar, miembro de la Fundación Mensaje de Paz, afirmó que la historia nunca ha sido únicamente un campo de conflicto material; en su esencia, es una batalla por la conciencia antes que por la tierra, la riqueza o la influencia. Las naciones no son derrotadas solo cuando pierden militarmente, sino cuando se reconfigura su percepción de la realidad, cuando se redefine a su enemigo y se reordenan sus prioridades.

De ahí surge el concepto de “el tonto útil” (useful idiot): una persona utilizada, debido a una conciencia incompleta o manipulada, para servir a proyectos que contradicen sus propios intereses y los de su nación. Este término describe un fenómeno tan antiguo como el conflicto entre la verdad y la falsedad, al que hace referencia el Corán en la sura Al-Kahf: “Di: ¿Queréis que os informemos de quiénes son los que más pierden por sus obras? Aquellos cuyo esfuerzo se pierde en la vida de este mundo mientras creen hacer el bien”. Aquí radica el peligro de la ausencia de conciencia: convertirse en un proyecto gestionado por otros.

El ejemplo más peligroso del “tonto útil” es el que se fabrica a nivel estratégico. El pensador Ali Mohamed Al-Sharafa Al-Hammadi ha abordado reiteradamente este fenómeno en sus escritos, explicando cómo se redirigen las energías de los pueblos hacia conflictos secundarios que, en última instancia, benefician a sus adversarios y no a sus verdaderos enemigos.

Estas declaraciones se produjeron durante el “Foro de Conciencia Social”, en el que participa la Fundación Mensaje de Paz, celebrado en el Instituto Superior Al-Agamy de Ciencias Administrativas, en cooperación con la Fundación de Líderes para las Ciencias Administrativas y el Desarrollo, en el marco de los esfuerzos por fortalecer la conciencia social y consolidar la estabilidad y la paz.

El-Naggar puso como ejemplo la manipulación estratégica de la conciencia durante la Guerra Fría entre Estados Unidos y la Unión Soviética, cuando miles de jóvenes árabes y musulmanes fueron movilizados bajo el lema de la “yihad”, no hacia Palestina, sino hacia Afganistán, siendo presentados como “combatientes por la libertad”, según la descripción de Henry Kissinger. En ese momento, mientras la causa palestina vivía un auge en la conciencia colectiva, esta energía fue desviada hacia otro escenario que servía a los intereses de la superpotencia estadounidense. Así, se lograron dos objetivos: desgastar a la Unión Soviética y desviar la atención árabe e islámica de Palestina.

Otro ejemplo es el caso de la “célula de la Academia Militar Técnica” en 1974, vinculada a los Hermanos Musulmanes, que intentó asesinar al presidente egipcio Anwar Sadat. En lugar de dirigir los esfuerzos contra la ocupación en Palestina, se orientaron hacia el interior, contra un líder asociado con la victoria de octubre de 1973.

El-Naggar añadió que los servicios de inteligencia extranjeros han explotado este modelo durante décadas, utilizando grupos extremistas para transformar al enemigo externo en un enemigo interno, debilitando así a las sociedades árabes y confundiendo su conciencia colectiva.

Asimismo, citó el análisis de Al-Sharafa sobre una de las mayores trampas de la historia islámica: la división de los musulmanes en sectas y facciones, en contradicción con el mandato coránico de unidad, lo que facilitó a los enemigos penetrar las sociedades y saquear sus recursos.

Un cuarto ejemplo es la manipulación de la percepción sobre el Sinaí tras 2011, cuando grupos extremistas llegaron a describir al ejército egipcio como “fuerza de ocupación”, e incluso falsificaron mapas históricos para afirmar que el Sinaí no pertenece a Egipto. El resultado fue convertir una región estratégica en un escenario de conflicto interno.

El-Naggar subrayó que el Corán establece las bases de la conciencia estratégica: la unidad, la identificación del enemigo real, y el rechazo a la división sectaria. También destacó el valor estratégico de Egipto y del Sinaí desde una perspectiva religiosa y civilizatoria.

En este contexto, explicó que el proyecto intelectual de Al-Sharafa busca redefinir conceptos clave como enemigo, interés y verdad, así como desenmascarar los mecanismos de manipulación de la conciencia.

En el plano intelectual, El-Naggar señaló que la distorsión de la conciencia conduce también a una distorsión del الدين (religión), transformándolo de un mensaje de liberación en un conjunto de conceptos manipulados. Por ello, el proyecto de Al-Sharafa se centra en reconstruir una conciencia basada en el Corán como única fuente auténtica.

Entre los conceptos reinterpretados se encuentra el de “califato”, que no es un sistema político rígido, sino un marco de valores como la justicia, la consulta (shura), la libertad y la dignidad humana. Asimismo, corrigió la comprensión del “yihad”, afirmando que es una defensa legítima y no una herramienta de agresión.

También destacó el principio de libertad religiosa en el Corán: “No hay coacción en la religión”, subrayando que la fe es una elección libre sin imposición humana.

El-Naggar concluyó que el pensamiento de Al-Sharafa ha contribuido a liberar la conciencia religiosa, redefiniendo el islam como un sistema de valores éticos y conductuales, donde las عبادات (actos de culto) buscan la purificación del alma y la construcción de la moral.

Finalmente, señaló que la integración entre conciencia estratégica, intelectual y religiosa es esencial para evitar que las personas vuelvan a convertirse en “tontos útiles” que, sin saberlo, sirven a los intereses de sus adversarios.

Cabe destacar que la Fundación participa en el foro nacional de conciencia social bajo la dirección del periodista Magdi Tantawi, con la presencia de destacadas figuras mediáticas y académicas en El Cairo.