El Contrato Sagrado Por el pensador árabe Ali Muhammad Al-Sharafaa

Cuando murió la conciencia y se desequilibró la balanza de la relación con Dios, los árabes y los musulmanes retrocedieron, se desató el conflicto, las almas corrompidas se volvieron salvajes; y así, las patrias fueron ocupadas, las riquezas saqueadas y la gente del mal se volvió feroz, despertando la sedición y promoviendo los relatos de Satanás.

Mucha gente cree que quien dice "Atestiguo que no hay más dios que Dios y que Muhammad es el Mensajero de Dios" ha entrado en el Islam y se ha convertido en un musulmán que realiza los ritos de adoración —como la oración, el ayuno, el azaque (zakat) y la peregrinación—, imaginando que esas son todas sus obligaciones como musulmán.

Han pasado siglos bajo este entendimiento erróneo, siendo que la entrada en la religión del Islam es un contrato que el ser humano musulmán aceptó entre él y Dios, poniendo a Dios por testigo de que lo llevará en su corazón y lo traducirá en sus acciones y en su trato con la gente, de acuerdo con la legislación divina y la metodología coránica en la que Dios estableció, en Sus versículos, todas las condiciones del contrato entre Él y el musulmán; y es un "Depósito" (Amanah) con el que debe comprometerse en su vida, tanto de palabra como de obra.

Dios Glorificado explicó la grandeza de este Depósito en Su palabra:

(Ciertamente, ofrecimos el Depósito a los cielos, a la tierra y a las montañas, pero se negaron a cargar con él y sintieron temor de él; pero el hombre cargó con él. En verdad, fue injusto y muy ignorante) (Al-Ahzab: 72).

La noble aleya habla del Depósito, que es el "Contrato Sagrado" con todas sus condiciones entre Dios y la gente, donde Dios dio al ser humano la libertad de elegir si comprometerse o no con el contrato en la ejecución de las cláusulas del Contrato Sagrado, si es que aceptó el Islam como religión y creyó en Dios como Señor único sin socios, y en Muhammad como Mensajero que porta el Discurso Divino en un Corán noble para comunicar sus aleyas a toda la gente, creyendo en sus legislaciones y su metodología con una fe completa y sin carencias.

Esto implica la aplicación de todas las legislaciones divinas y los mandatos del Señor en los actos de adoración, en las prohibiciones, en el rechazo a la inmoralidad y al mal, y en seguir los propósitos de las aleyas: misericordia, justicia, libertad, benevolencia, cooperación y la prohibición de la agresión. Implica la cooperación entre las personas en el camino del bien realizando obras pías y aferrándose a la metodología que traza para la gente el mapa de la vida, para que se realice para ellos una vida buena y digna, bajo la sombra de la seguridad, la estabilidad y la paz; siguiendo todo lo que contienen las aleyas del Corán en cuanto a valores nobles que unen los corazones y respetan el derecho humano en todos los juicios y legislaciones cuyas bases estableció Dios para el beneficio del hombre en el Corán, si es que este acepta el Islam como religión.

Esas son las reglas y las condiciones de entrada al Islam que fundamentan el establecimiento de la sociedad de la "Ciudad Virtuosa" al aplicar la metodología divina que Dios hizo descender sobre Su Mensajero en aleyas nobles; de modo que el ser humano sea creyente en todas las aleyas del Sagrado Corán y se esfuerce con toda sinceridad en comprometerse con todas las legislaciones divinas, desde los actos de culto, las transacciones, los límites legales, la ética, hasta las exhortaciones e instrucciones. Todo ello, tomando como ejemplo la etiqueta del Corán, de la cual Dios hizo a Su Mensajero (la paz sea con él) el ideal supremo y el modelo ejemplar, para seguir su biografía y su Sunnah (tradición) que traduce las legislaciones divinas y su metodología en la realidad, mediante el comportamiento y el trato con parientes y extraños, con misericordia, justicia, benevolencia, buenas palabras, perdón e igualdad entre todos los miembros de la sociedad. En esto no hay diferencia por raza, religión, secta, color o credo, cualquiera que sea la creencia de la persona.

Todos son iguales ante la justicia y todos buscan el bienestar de la sociedad en la que viven mediante la solidaridad y la cooperación, en cumplimiento de la orden de Dios Glorificado:

(Y cooperad en la benevolencia y la piedad, pero no cooperéis en el pecado y la agresión) (Al-Ma'idah: 2).

Por eso, el cumplimiento de la aplicación de las "cláusulas del Contrato Sagrado" se convirtió en una cuestión extremadamente difícil para el ser humano que vive en conflicto permanente y en una confrontación dura con las tentaciones de Satanás, empujado por su propio ego (nafs) junto con Satanás y sus seducciones, y lo que este embellece al ego para que apruebe sus malas acciones.

Esto conduce al incumplimiento del contrato y sus condiciones. Pero si el ser humano logra, por la fuerza de su fe, aferrarse a las condiciones del contrato en su Corán —los valores de la virtud, la buena moral y la aplicación de la legislación divina sobre lo lícito y lo ilícito—, y se apega completamente a todas sus cláusulas en comportamiento y trato, traduciendo la metodología divina en todas las acciones del musulmán, siguiendo el ejemplo de la Sunnah del Mensajero (la paz sea con él); su Sunnah que se manifiesta en la etiqueta del Corán, su ética y las cualidades de los creyentes en el Libro Claro.

El Corán resumió todas las cualidades de los creyentes mencionadas en sus aleyas en dos versículos, tal como dijo Dios Glorificado dirigiéndose a Su Mensajero (la paz sea con él):

(Y ciertamente eres de un carácter grandioso).

Y la segunda aleya, Su palabra:

(Y no te enviamos sino como misericordia para los mundos).

A este compromiso sincero y aplicación práctica de todas las cláusulas del Contrato Sagrado, le corresponde una promesa de Dios: que el Día de la Resurrección será recompensado con el Paraíso bajo el cual fluyen los ríos.

Pero si el musulmán incumple las condiciones del Contrato Divino, cargará con las consecuencias de traicionar el Depósito y de violar el Contrato Sagrado entre él y Dios Glorificado. Su castigo será doloroso y su retribución será enorme el Día de la Resurrección por haber descuidado el compromiso con el Contrato Sagrado, ya que su elección de entrar en el Islam fue por su propia voluntad, y el incumplimiento de las condiciones del contrato lo expondrá a rendir cuentas el Día del Juicio, en aplicación de una de las cláusulas del contrato en Su palabra, Glorificado y Exaltado sea:

(Dijo: Descended ambos de él todos [del Paraíso], seréis enemigos unos de otros. Pero si os llega de Mí una guía, quien siga Mi guía no se extraviará ni será desgraciado (123). Pero quien se aparte de Mi recuerdo, tendrá una vida de estrechez y lo reuniremos el Día de la Resurrección ciego (124). Dirá: ¡Señor mío! ¿Por qué me has reunido ciego si antes era vidente? (125). Dirá: Así es; te llegaron Mis signos y los olvidaste, y así hoy tú eres olvidado (126)) (Ta-Ha: 123–126).

Dado que la mayoría de los musulmanes limitaron su compromiso con el Contrato Sagrado a solo uno de sus puntos, que son los actos de adoración, esto se considera un incumplimiento grave en el apego a la totalidad de las cláusulas y condiciones del contrato. Esto llevó a provocar un defecto en las relaciones humanas en las sociedades árabes e islámicas, cuando siguieron los "relatos" y abandonaron las "aleyas" (versículos), por lo que se propagaron las sediciones, estalló el conflicto y la lucha entre ellos, las almas se volvieron salvajes, los corazones se endurecieron y murió la conciencia; lo que condujo al atraso de los árabes y preparó las condiciones para la ocupación de sus patrias y el saqueo de sus riquezas.

Las fuerzas del mal aprovecharon para difundir rumores y crear discordia mediante los relatos y las isra'iliyyat (narraciones interpoladas). Los árabes musulmanes se ocuparon en guerras, intereses y ambiciones personales. La falta de seguridad y estabilidad en sus sociedades contribuyó al despotismo en el poder y a la autocracia para gobernar a la gente, en lugar de que la nación árabe fuera la locomotora de la civilización humana con los valores éticos sublimes que porta en el Discurso Divino para toda la gente, y un llamado a la ciencia y a la reflexión en el universo de Dios y sus astros, y en lo que la tierra atesora de diversos minerales, tal como invita el Sagrado Corán, cuya llamada manifiesta misericordia, justicia, libertad, paz, benevolencia y el despertar de la conciencia, para difundir la seguridad y la vida digna para toda la humanidad.

La situación de los musulmanes, después de que abandonaron el Contrato Sagrado —el Libro Claro de Dios—, se transformó en una vida de estrechez, miseria, lucha y atraso en el pasado y en el presente; un resultado lógico de su incumplimiento de las cláusulas del Contrato Sagrado contenido en las aleyas del Sagrado Corán.

Dios estableció para ellos una regla clara que les define la hoja de ruta recta, la cual el Corán aclara a la gente; y que fue la primera condición en el Contrato Sagrado para que todo musulmán se comprometa con ella, tal como ordenó Dios en Su palabra:

(Seguid lo que se os ha hecho descender de vuestro Señor y no sigáis, fuera de Él, a otros protectores. ¡Qué poco recapacitáis!) (Al-A'raf: 3).

Un texto divino claro dirigido a todo musulmán que aceptó creer en Dios como Señor, en el Corán como guía y en el Mensajero de Dios como anunciador de buenas nuevas y advertidor, y que cree en el Islam como religión: debe aplicar las condiciones más importantes del Contrato Sagrado, que son seguir el Libro de Dios y comprometerse con sus aleyas, sus legislaciones y su metodología.

El Mensajero se dirige a la gente tal como su Señor se dirigió a él, para aclararles el camino recto de la vida que Dios eligió para Sus siervos, para hacerles vivir una vida buena en este mundo; y Dios promete a todo aquel que se comprometa con el Contrato Sagrado los Jardines de las Delicias en la Otra Vida.

El Mensajero de Dios recita a la gente las legislaciones de Dios y Su metodología con Su palabra:

(Di: Venid, que os recitaré lo que vuestro Señor os ha prohibido: Que no le asociéis nada; que hagáis el bien a vuestros padres; que no matéis a vuestros hijos por pobreza, Nosotros os proveemos a vosotros y a ellos; que no os acerquéis a las indecencias, tanto las aparentes como las ocultas; y que no matéis al ser humano que Dios ha hecho sagrado, salvo con derecho. Eso es lo que Él os ha encomendado, para que quizás razonéis (151). Y no os acerquéis a los bienes del huérfano sino es de la mejor manera, hasta que alcance su madurez; y cumplid la medida y el peso con equidad. No cargamos a ninguna alma sino con lo que puede soportar. Y cuando habléis, sed justos, aunque se trate de un pariente cercano; y cumplid el pacto de Dios. Eso es lo que Él os ha encomendado, para que quizás recapacitéis (152). Y que este es Mi camino recto, así que seguidlo y no sigáis los otros caminos, pues os separarían de Su camino. Eso es lo que Él os ha encomendado, para que quizás temáis a Dios (153)) (Al-An'am: 151–153).

Luego, el Mensajero (la paz sea con él) aclara a la gente lo que les comunica de la Metodología Divina para que la sigan como guía en la vida mundana, y les da a conocer algunos de los principios principales en la Metodología Divina en Su palabra:

(La piedad no consiste en que volváis vuestros rostros hacia el Oriente y el Occidente, sino que la piedad es la de quien cree en Dios, en el Último Día, en los Ángeles, en el Libro y en los Profetas; y da de su riqueza, a pesar de su amor por ella, a los parientes, a los huérfanos, a los necesitados, al viajero, a los mendigos y para liberar a los esclavos; y establece la oración y da el azaque; y los que cumplen sus pactos cuando los han contraído, y los pacientes en la adversidad, en la desgracia y en el momento del enfrentamiento armado. Esos son los que han sido veraces y esos son los temerosos de Dios) (Al-Baqarah: 177).

Después, él (la paz sea con él) se dirige al musulmán explicándole la filosofía de la vida en la Metodología Divina y guiándolo al camino recto, para que logre para sí mismo una vida buena y para que Dios lo recompense el Día del Juicio por sus buenas obras con los Jardines de las Delicias, con la palabra de Dios Glorificado:

(Y busca, en lo que Dios te ha dado, la Morada de la Última Vida, pero no olvides tu porción de este mundo, y haz el bien como Dios ha hecho el bien contigo, y no busques la corrupción en la tierra; ciertamente, Dios no ama a los corruptores) (Al-Qasas: 77).

El Mensajero aclara a los musulmanes algunas de las condiciones importantes del Contrato Sagrado en las aleyas mencionadas anteriormente, las cuales, si el musulmán se compromete con ellas y las aplica por completo, se encontrará con una promesa generosa de Dios Glorificado: espíritu, aromas y Jardines de las Delicias; su Señor les dirá: entrad en ellos en paz y seguridad.

Si los musulmanes hubieran aplicado todas las cláusulas del Contrato Sagrado, habría desaparecido la injusticia, se habría establecido la justicia, la gente se habría tenido misericordia mutua y se habría extendido la paz en sus sociedades, la solidaridad, la tolerancia y la benevolencia; se habrían preservado los depósitos de confianza, habrían desaparecido los conflictos, el afecto habría reemplazado al odio, el bien habría sustituido a la agresión, se habría logrado la seguridad y la estabilidad en las sociedades y la gente habría vivido en seguridad y paz. Habrían fundado la "Ciudad Virtuosa" con la que sueña el ser humano, en la que no hay injusticia ni agresión, para que la gente viva en ella con equidad y benevolencia una vida buena, poblando la tierra y comiendo de las gracias de Dios en ella; así, su vida se habría elevado, sus ciencias habrían avanzado y habrían liderado la tierra con misericordia, justicia, moral, ciencia y progreso.

En ese entonces, las sociedades no necesitarían policía, ni tribunales, ni cárceles, ni jueces o abogados; desaparecería la pobreza y la mendicidad, y por tanto desaparecería el robo y el ataque a los bienes de la gente. La bendición descendería sobre ellos, se extendería la empatía entre las personas y competirían en la benevolencia y en hacer buenas obras.

Pero, lamentablemente, sus enemigos lograron nublar sus mentes con relatos y calumnias contra el Libro de Dios y Su Mensajero, hasta que tuvieron éxito en desviar a los musulmanes del Sagrado Corán y redujeron el mensaje del Islam a los actos de adoración; así perdieron los valores de la virtud, el trato con benevolencia y la nobleza de carácter a la que invita el Corán. La gente desobedeció a Dios en Su orden de seguir el Corán, pues Él ordenó, dirigiéndose a Su Mensajero fiel, diciendo:

(Aférrate, pues, a lo que se te ha revelado; ciertamente estás en un camino recto (43). Y, en verdad, es un recuerdo [honor] para ti y para tu pueblo, y pronto seréis interrogados (44)) (Az-Zukhruf: 43–44).

No siguieron lo que el Mensajero comunicó a la gente y desobedecieron Su orden de seguir el Corán y no seguir a otros para no extraviarse; dejaron las aleyas y siguieron los relatos, incumpliendo las condiciones del Contrato Sagrado, por lo que se desviaron del camino recto después de que los libros de la tradición (turath) y los venenos que difundieron se afianzaran en sus pensamientos.

Nublaron las mentes de los musulmanes y les hicieron creer en la invitación de los malvados y en lo que les llaman a seguir de los caminos de Satanás, lo que los transformó en almas miserables y salvajes que aman la sangre y matar a inocentes, destruyen ciudades y desplazan a la gente de sus patrias, hasta convertirse en una amenaza para otras naciones que ahora temen la palabra "musulmán", la cual debería manifestarse en el nombre del Islam como paz, misericordia, libertad, justicia y seguridad.

¿Cómo se puede llamar a quienes difunden el discurso del odio y alientan a matar a la gente?

Lo menos con lo que se les puede describir es: seres humanos que perdieron su humanidad, desobedecieron a su Señor y siguieron el camino de Satanás que los empujará al Infierno, ¡y qué mal destino! Y Dios les preguntará el Día de la Resurrección diciendo:

(¿Acaso no se os recitaban Mis versículos y vosotros los desmentíais?) (Al-Mu'minun: 105).

Su respuesta en la escena de un día grandioso, estando en lamento y en una situación terrible, será:

(Dirán: ¡Señor nuestro! Nuestra desgracia nos venció y fuimos un pueblo extraviado (106). ¡Señor nuestro! Sácanos de ella; y si reincidimos, entonces seremos injustos (107). Él dirá: ¡Permaneced en ella humillados y no Me habléis! (108)) (Al-Mu'minun: 106–108).

Que todo musulmán tenga presente esa gran escena en el Día del Juicio. Dios nos advirtió de ello por misericordia hacia la gente y los musulmanes, para evitarles la situación de los desesperados. Pero el ser humano, con el ego que ordena el mal en su interior y su compañero Satanás, difícilmente se guía por la metodología del Corán; la vida mundana lo engañó, olvidó a Dios y no fue de los guiados.

Que no culpe sino a sí mismo; pues eligió en su vida, con total libertad, el camino de la falsedad y siguió lo que le recitaban los demonios de relatos de falsificación y calumnias contra Dios y Su Mensajero fiel. Cuánto advirtió Dios a la gente de no seguir libros ajenos a Él, de los "santos" y de los llamados eruditos y jeques de la religión.

Hoy es recompensado por haber desobedecido a Dios y abandonado Su Libro Claro, el cual lo protege en su vida de caer en una vida de estrechez, y por ser de los miserables.

Persistió, se obstinó y fue arrogante ante la guía de Dios; cometió excesos y tiranía, por lo que se convirtió en uno de los condenados en el fuego del Infierno. El discurso de Dios a la gente fue un consejo y una exhortación para evitarles Su castigo y Su pena, llamando a Su creación de entre Sus siervos con Su palabra:

(Y que este es Mi camino recto, así que seguidlo y no sigáis los otros caminos, pues os separarían de Su camino. Eso es lo que Él os ha encomendado, para que quizás temáis a Dios) (Al-An'am: 153).

Quien respondió a la llamada de Dios se salvó, y quien se apartó de la llamada de Dios fracasó y perdió este mundo y el Más Allá.