Dr. Tamer Al-Ghazawi desde Indonesia: el proyecto de Ali Al-Sharif vincula el Corán con la realidad humana

• La Fundación Risalat Al-Salam presenta un modelo contemporáneo de reforma intelectual que reconfigura la conciencia religiosa y promueve la justicia y la tolerancia.

El Dr. Tamer Al-Ghazawi, responsable de la Fundación Risalat Al-Salam en el Sudeste Asiático, afirmó que la historia de la llegada del islam a Indonesia requiere una revisión científica precisa, señalando que muchas de las narrativas comunes sobre el momento y las zonas de expansión del islam en el archipiélago indonesio podrían no reflejar el panorama completo.

Estas declaraciones se produjeron durante su intervención en el seminario “Risalat Al-Salam: del Corán al mundo”, celebrado en Indonesia y organizado por la Fundación Al-Fath en colaboración con la Fundación Internacional Risalat Al-Salam.

Durante su intervención, Al-Ghazawi abordó el tema “Indonesia en los ojos de Oriente”, donde presentó una serie de evidencias históricas y manuscritos que vinculan el mundo árabe con las islas de Indonesia desde épocas tempranas. Explicó que algunas fuentes árabes, incluidas las del historiador Ibn Jaldún, indican la existencia de reinos islámicos en la isla de Java desde el siglo III de la Hégira, lo que sugiere —según su análisis— que la llegada del islam a la región podría remontarse al siglo II de la Hégira o incluso antes.

El Dr. Al-Ghazawi señaló que este esfuerzo académico se enmarca en el proyecto intelectual impulsado por el destacado pensador Ali Al-Sharif Al-Hammadi a través de la Fundación Internacional Risalat Al-Salam, explicando que dicho proyecto se basa en una reinterpretación consciente del texto coránico, vinculándolo con la realidad del ser humano contemporáneo. Añadió que el proyecto busca consolidar valores como la libertad, la responsabilidad, la justicia y la benevolencia, así como combatir el extremismo mediante un enfoque científico centrado en corregir conceptos erróneos y resaltar los valores humanos universales. Asimismo, destacó que la fundación trabaja, a través de sus programas e iniciativas internacionales, en la difusión de este pensamiento ilustrado y en la construcción de alianzas académicas y culturales que contribuyan a fortalecer la paz social y la convivencia entre los pueblos.

Agregó que la antigua conexión geográfica entre el subcontinente indio y las islas de Indonesia, junto con el movimiento del comercio marítimo, refuerza la hipótesis de una llegada temprana del islam a estas regiones, subrayando que su expansión se produjo de manera pacífica, sin conflictos religiosos intensos, lo que contribuyó a consolidar valores de convivencia.

En un planteamiento destacado, Al-Ghazawi indicó que la llegada del islam a Indonesia podría no haberse producido a través de la región de Aceh, en el norte de Sumatra, como es comúnmente aceptado, sino que podría haber comenzado en el sur de Sumatra, específicamente en la región de Lampung, debido a su proximidad geográfica a las rutas comerciales provenientes de la península arábiga. Consideró que esta hipótesis se sustenta en argumentos geográficos e históricos, e instó a realizar más estudios especializados para verificarla.

También abordó las relaciones históricas entre Egipto y el mundo islámico en el Sudeste Asiático, señalando la existencia de contactos políticos y académicos desde el siglo VI de la Hégira, especialmente durante el reinado del sultán Al-Zahir Baybars, quien —según mencionó— buscó establecer vínculos con regiones islámicas en Asia, incluidas Java y Sumatra.

Asimismo, destacó la existencia de manuscritos y documentos históricos en bibliotecas árabes que registran la presencia de eruditos de Java e Indonesia en grandes centros del saber, como La Meca y Egipto.

Al-Ghazawi señaló que el período de colonización neerlandesa en Indonesia tuvo un impacto significativo en la ocultación de parte de la historia islámica del país, indicando que hubo intentos de cortar los vínculos entre los indonesios y su legado científico y religioso, incluida la destrucción de algunas obras y fuentes.

Al concluir su intervención, hizo un llamado a lanzar un proyecto científico para recopilar manuscritos y documentos relacionados con la historia de Indonesia en bibliotecas árabes e islámicas, trabajar en su documentación y estudio académico, y propuso la creación de un centro especializado en manuscritos en Lampung.

Subrayó que la recuperación de este patrimonio representa un paso fundamental para comprender la identidad histórica de Indonesia y fortalecer la conciencia de las nuevas generaciones sobre sus raíces civilizatorias y el papel de su país en la historia islámica.

La delegación oficial de la Fundación Internacional Risalat Al-Salam fue encabezada por el periodista Magdi Tantawi, director general de la institución, e incluyó a varias figuras académicas y mediáticas destacadas, entre ellas el Dr. Abdel Radi Radwan, vicepresidente del consejo de administración en El Cairo y exdecano de la Facultad de Dar Al-Ulum; el Dr. Reda Abdel Salam, asesor de la fundación, exgobernador de Sharqia y miembro del Parlamento; el periodista Khaled Al-Awami, vicepresidente para asuntos de prensa y medios y subdirector de redacción del portal Akhbar Al-Youm; el Dr. Abu Al-Fadl Al-Isnawi, presidente del Centro Ra de Estudios e Investigaciones y miembro de la fundación; además del escritor e investigador Mohamed Al-Shentnawi y el Dr. Tamer Saad Khadr.