La nueva edición de la revista Kull Jamis analiza el artículo del pensador Ali Al-Shurafa sobre los derechos de la mujer en el Corán

Se ha publicado hoy, jueves 14 de mayo de 2026, el nuevo número de la revista Kull Jamis (Cada Jueves), editada por la Fundación Global Mensaje de la Paz. Esta edición aborda un extenso dossier intelectual y social sobre la cuestión de «Los derechos de la mujer en el Corán», planteándola como una causa de conciencia y conocimiento antes de ser un debate social o jurídico, y partiendo de un artículo central bajo el mismo título escrito por el destacado pensador, el profesor Ali Mohamed Al-Shurafa Al-Hammadi.

El artículo reajusta la brújula hacia la referencia del Corán y sus propósitos superiores (maqasid), y afirma que la crisis actual no es del texto sagrado, sino de lectura, comprensión y aplicación. Así, este número presenta un enfoque que recupera los derechos desde el propio texto coránico, convirtiendo la justicia y la misericordia en los dos criterios rectores que rigen las relaciones familiares y la estabilidad social.

El artículo principal del profesor Ali Al-Shurafa Al-Hammadi enfatiza que la honra de la mujer en el Corán no es una concesión efímera ni una excepción histórica, sino una parte intrínseca de la concepción coránica del ser humano. Esta concepción se basa en la igualdad en el valor humano y la retribución, la independencia en el mandato y la responsabilidad, y la unidad del origen de la creación, lo que desmantela cualquier visión de superioridad. El planteamiento se expande al exponer las características de una protección coránica integral que incluye la independencia financiera, el derecho a la propiedad, la prohibición del daño material y psicológico, y la preservación de la reputación mediante legislaciones estrictas contra la difamación y la calumnia. Asimismo, resalta una idea fundamental: la opresión hacia la mujer no se originó en la revelación divina, sino en lecturas selectivas y en herencias jurisprudenciales acumuladas que sustituyeron el espíritu de justicia por una cultura de dominación.

A lo largo de sus páginas, la revista desmantela la reducción de la relación conyugal a una lucha por el poder, afirmando que el Corán la presenta como una sociedad de responsabilidad compartida basada en la tranquilidad, el afecto y la misericordia, y que la justicia no significa la identidad absoluta de roles, sino el equilibrio en la balanza de derechos y deberes. En este contexto, la edición ofrece una lectura que redefine el concepto de qiwamah (tutela o liderazgo familiar) como un mandato de cuidado, manutención y protección, y no como un mandato de soberanía o control absoluto. Lo sitúa dentro del marco del ma'ruf (el bien común y la equidad), lo que impide la tiranía y fundamenta la participación y la consulta mutua dentro del hogar, transformando la qiwamah de un pretexto para la hegemonía a un sistema de compromiso ético y legal que preserva la estabilidad de la familia.

El dossier de este número se detiene en la "balanza de responsabilidades" como un enfoque práctico para comprender la justicia familiar. Así, arroja luz sobre las cargas invisibles que asume la mujer en el embarazo, el parto, la lactancia, el cuidado diario y la crianza, y las contrapone a las obligaciones del hombre en garantizar la estabilidad económica, la protección y la gestión de crisis. El texto afirma que el desequilibrio comienza cuando las responsabilidades se acumulan en una sola de las partes y luego se le exige silencio en nombre de la costumbre social. El planteamiento reivindica el criterio del ma'ruf como el espíritu de la legislación que regula el comportamiento e impide que la vida conyugal se convierta en un desgaste constante. Asimismo, subraya que la coparticipación en las decisiones familiares no es un favor, sino una necesidad para mantener el equilibrio y proteger a los hijos.

Por otra parte, los artículos de este número presentan una lectura de la legislación coránica como una red de seguridad que impide la arbitrariedad y protege la dignidad, y no como un mero discurso moralista abstracto. De este modo, destacan cómo conceptos como "la convivencia con equidad" y "la prohibición de causar daño" se transforman en reglas reguladoras en momentos de disputa, y cómo la protección se extiende más allá del divorcio al prohibir el hostigamiento y el control sobre el futuro de la mujer, protegiendo su reputación mediante estrictas condiciones de prueba y sanciones disuasorias contra la difamación. Este análisis demuestra que la fuerza de la legislación se pone a prueba en los momentos de ruptura y no en los de armonía, y que el problema en la realidad de las sociedades no es la escasez de textos, sino la debilidad para traducir su espíritu en leyes justas y en una conciencia social que las defienda.

El tema del divorcio ocupa un espacio destacado dentro de la revista, siendo catalogado como una "cuestión de seguridad familiar" y no como una simple separación entre dos personas. El divorcio en la balanza coránica se presenta como una decisión humana responsable, regida por controles que evitan la precipitación y el perjuicio, garantizando que el final se dé con dignidad y no con un espíritu de venganza. El análisis sostiene que lo más peligroso del divorcio no es su ocurrencia, sino la forma en que ocurre cuando se transforma en un acto impulsivo cuyas consecuencias económicas y psicológicas se descuidan, haciendo que las familias y los hijos paguen el precio en forma de fragilidad psicológica, desajuste social y desamparo. Esto exige reajustar las leyes y los procedimientos de acuerdo con los propósitos del Corán de preservar la dignidad y minimizar el daño.

Finalmente, los contenidos de este número abordan la brecha que ciertas lecturas androcéntricas han creado entre el texto y sus propósitos, diferenciando claramente entre el texto coránico como referencia normativa y el esfuerzo interpretativo humano (ijtihad), el cual se ve influenciado por el contexto cultural y las estructuras de poder. Por ello, se hace un llamado a revisar el legado acumulado de interpretaciones en función de sus efectos sobre la familia y el menor, y no únicamente por su estatus histórico.

Cabe destacar que el consejo editorial de la revista Kull Jamis está presidido por el periodista y escritor Mohamed Al-Shantanawi.