"Entre doctrinas religiosas y organizaciones políticas", el artículo del pensador árabe Ali Al-Shurafa encabeza la nueva edición de la revista Kull Jamis

Hoy, jueves 18 de junio de 2026, se ha publicado el nuevo número de la revista Kull Jamis (Cada Jueves), editada por la Fundación Internacional "Mensaje de Paz" (Arrisalah Al-Salam).

El número está encabezado por el artículo del pensador árabe, el profesor Ali Mohamed Al-Shurafa Al-Hammadi, titulado "Entre doctrinas religiosas y organizaciones políticas". En él, sitúa su propuesta reformista en el centro del debate contemporáneo: ¿Cómo se ha alejado a los musulmanes de la autoridad unificadora del Corán, sustituyéndola por referentes en conflicto que han conducido a la división, la politización y el enfrentamiento? Al-Shurafa subraya que la unidad de los musulmanes no es un lema político, sino un precepto coránico obligatorio basado en aferrarse a la "cuerda de Dios" y rechazar la división, la cual transforma la religión en un campo de disputa por el poder y el botín, en lugar de ser una guía de orientación, justicia y prevención de la corrupción.

El artículo editorial prosigue explicando que lo más peligroso de la división no es la multiplicidad de opiniones en sí, sino la transformación de la diferencia en un sectarismo doctrinal y partidista. Esto abre la puerta a la invención y falsificación de narraciones (Hadiths), generando una religión paralela que compite con el Libro de Dios en su estatus de máxima autoridad. Como consecuencia, las brújulas se multiplican, los criterios se pierden y la nación se vuelve más vulnerable a la polarización y la violencia. Por el contrario, el retorno al discurso divino restablece un baremo único que regula la fe y la conducta, preserva las vidas y rescata el verdadero significado de la fraternidad y la misericordia.

El diálogo de visiones y metodologías

El número incluye también la sección "Lo breve y elocuente" (Ma qalla wa dalla), que sirve como una introducción concentrada al "diálogo de visiones y metodologías" respecto a la tesis de Al-Shurafa sobre la división pecaminosa. El artículo resume la esencia de la idea: la fractura comienza en el momento en que la religión deja de ser una guía que regula la conciencia para convertirse en un estandarte que organiza bandos; y cuando el criterio de juicio se desplaza de los valores a la identidad, y de la justicia al eslogan. Así, proliferan las denominaciones de facciones, sectas y partidos, anteponiendo la afiliación al equilibrio entre la reforma y la corrupción.

Asimismo, el artículo destaca los mecanismos que generan la división en la realidad cotidiana: fomentar el miedo a la duda y a las preguntas, sacralizar a los intermediarios y transformar la religiosidad en una "religión defensiva" que justifica la agresión y recurre a la política como un botín. Finalmente, ofrece su conclusión práctica: el regreso al Corán no significa la anulación de las diferencias, sino un reajuste del centro de gravedad; un Corán que sea el baremo de la justicia, la misericordia y la prevención de la corrupción, y no un almacén de citas selectivas.

La infiltración de la división en la sociedad

La revista continúa con un dossier analítico que rastrea cómo la división se infiltra en la sociedad a través del lenguaje cotidiano y los detalles de las relaciones sociales. Esto ocurre cuando la dualidad "nosotros/ellos" se transforma en una susceptibilidad en el saludo, las visitas, el matrimonio y el trabajo, desembocando en una ruptura generalizada que debilita la confianza y deja la puerta abierta para que cualquier pequeña chispa se convierta en una gran discordia (Fitna). El análisis afirma que la discrepancia solo se transforma en enemistad cuando los criterios se multiplican según el número de grupos, momento en el cual desaparece el techo ético común y se violan los valores en nombre de "la victoria de la religión" o el "interés del grupo".

Desmantelamiento de la instrumentalización política de la religión

Otro artículo dedica su espacio a desmantelar la instrumentalización de la religión en la política, señalando que las organizaciones que se escudan en lo religioso se presentan como proyectos sagrados inmunes a la crítica. Esto transforma la competencia política: ya no se trata de competir por programas de gobierno, sino por la "legitimidad sagrada". El artículo vincula la polarización con lo que denomina la "economía del miedo" y la fabricación de un enemigo permanente. Para salir de este bucle, propone una vía basada en el Estado de derecho, la neutralización de lo sagrado frente al botín del poder y la erradicación de las fuentes de polarización, garantizando los derechos ciudadanos como tales y no como "concesiones" de los grupos.

La discordia digital y las guerras de pantallas

En un tercer eje, el número aborda la discordia de las plataformas digitales y las guerras de pantallas, explicando que la agitación ya no necesita de un orador elocuente ni de un largo comunicado. Basta con un fragmento de video recortado o un titular provocador para desatar oleadas de indignación que generan certezas fanáticas e incitan al odio. El artículo advierte sobre los mecanismos de estas plataformas para simplificar lo complejo, personificar las disputas y crear certezas instantáneas. Por ello, hace un llamamiento a construir una "inmunidad digital" basada en la verificación, la comprensión del contexto y la distinción entre el texto y su interpretación, así como entre la crítica y la incitación.

La dignidad humana como criterio

Un cuarto artículo plantea la cuestión de la dignidad humana como un criterio que revela la falsedad de la religiosidad violenta, afirmando que la violencia comienza con una idea que despoja a la víctima de su humanidad antes de manifestarse a través de las armas. El texto vincula la protección del derecho a la vida con la erradicación de las fuentes de reclutamiento, ya que las organizaciones extremistas se nutren del victimismo alimentado por la ausencia de justicia, la generalización de acusaciones y el castigo colectivo. Concluye que situar la dignidad humana en el centro destruye la legitimidad de cualquier abuso, por más que se disfrace de consignas.

Raíces educativas de la reforma

Finalmente, el número concluye con un artículo educativo que remonta las raíces de la discordia a la escuela y los planes de estudio, antes que al púlpito o la calle. Explica que la división profunda se construye en silencio dentro de las aulas cuando se castiga la formulación de preguntas y se premia la sumisión ciega, y cuando los textos se presentan como rituales desprovistos de moral o como batallas de identidad sin reflexión profunda. El artículo aboga por la enseñanza de la reflexión (Tadabbur), la ética de la diferencia, la formación de los docentes en la gestión del diálogo y la integración de la educación en medios digitales, para evitar que el teléfono móvil se convierta en un instructor de la ira en lugar de una herramienta para el entendimiento.

Con esta estructura progresiva y profunda, el consejo editorial de la revista Kull Jamis es presidido por el profesor Mohamed Al-Shantnawy.