En el seminario del Sindicato de Ingenieros en Damietta: Hisham Al-Najjar analiza el proyecto del pensador Ali Al-Shurafa... Liberar las mentes y construir al ser humano civilizado

Hisham Al-Najjar, miembro del Consejo de Administración de la Fundación Global Mensaje de Paz, participó en un evento celebrado en el Sindicato de Ingenieros en Damietta, organizado en colaboración entre la Fundación Global Mensaje de Paz y la Fundación de Líderes bajo el título "La visión estratégica del Estado egipcio en el presente y el futuro".

Durante el evento, el señor Hisham Al-Najjar intervino con una ponencia titulada "El proyecto de Ali Al-Shurafa... Liberar las mentes y construir al ser humano civilizado".

En ella, el señor Hisham Al-Najjar presentó una definición de la trayectoria, visiones y pilares del proyecto reformista del gran pensador árabe Ali Mohamed Al-Shurafa Al-Hammadi, explicando su valor y su papel salvador para resolver diversas crisis y grandes dilemas desde sus raíces.

Asimismo, el señor Hisham Al-Najjar analizó los dos nuevos artículos del señor Ali Al-Shurafa Al-Hammadi: "¿Quién es el musulmán que Dios quería?" y "El llamado de Dios para liberar las mentes", revelando las dimensiones existenciales de la pregunta planteada por el gran pensador en su artículo fundacional "¿Quién es el musulmán que Dios quería?". Esta pregunta nos devuelve al punto de partida: ¿Por qué fuimos creados? ¿Cuál es la realidad de la responsabilidad confiada de la que los cielos, la tierra y las montañas temieron y que el ser humano asumió? ¿Y cuáles son las características del verdadero musulmán en la balanza del Corán?

El asunto comienza con el concepto de la responsabilidad confiada (Al-Amanah); partiendo de que el ser humano es el único ser en este universo designado como vicario para aplicar el enfoque divino con total libertad y voluntad, comprometiéndose con su pacto con Dios al elegir el camino de la misericordia, la justicia, la benevolencia, la paz y la protección de los derechos humanos.

Señaló que la condición de vicario (Al-Istikhlaf) es una responsabilidad moral y civilizatoria que hace al ser humano depositario de los valores divinos en la Tierra. Por lo tanto, la honra está ligada a la responsabilidad, la libertad a la rendición de cuentas, y la fe a las buenas obras. El criterio coránico para distinguir entre los seres humanos sigue siendo decisivo: "Ciertamente, el más noble de ustedes ante Dios es el más temeroso de Él" y "Hemos honrado a los hijos de Adán". Así, la verdadera balanza es la medida en que los valores divinos se manifiestan en el comportamiento humano, no en las consignas ni en los rituales vacíos.

Durante el seminario, el señor Hisham Al-Najjar destacó que el pensador Ali Al-Shurafa reconstruyó el concepto coránico del musulmán, trasladando el debate de los círculos de las consignas y la afiliación formal al ámbito de la conducta, la responsabilidad y el cumplimiento del pacto. El musulmán que Dios quería es aquel que lleva los valores del Corán en su conciencia antes que en su nombre; para quien la justicia es un deber que no se ve afectado por la enemistad, la misericordia es un enfoque en el trato, la benevolencia es un estilo de vida y el cumplimiento del pacto es la medida para juzgarse a sí mismo antes de juzgar a los demás.

El pacto es la clave más importante en el Sagrado Corán para comprender la función existencial del ser humano, ya que la relación entre el ser humano y su Creador se basa en un pacto consciente y una responsabilidad moral, según los cuales el ser humano se compromete con el enfoque divino y sus valores en la realidad de la vida, y no en una mera herencia social. Por ello, el Corán enfatiza el cumplimiento del pacto como la esencia de la fe. El pacto más noble que una persona puede llevar en su vida es hacer de los versículos su referencia suprema en el pensamiento y la conducta, traduciendo su fe en justicia, misericordia, benevolencia y la preservación de los derechos y la dignidad humana.

Hisham Al-Najjar señaló que el concepto de "vicariato" es uno de los términos que más ha sufrido distorsiones y falsificaciones a lo largo de la historia debido a la jurisprudencia tradicional humana, o lo que se denomina "política de la Sharía", ya que a lo largo de los siglos se redujo de manera distorsionada al gobierno, la política y el poder.

El Sagrado Corán no presenta el vicariato como un privilegio, un poder, un dominio o el gobierno de un Estado o un territorio geográfico, tal como lo hizo la jurisprudencia humana, llegando hasta los planteamientos de la Hermandad Musulmana y las organizaciones de Al-Qaeda y Dáesh.

Cuando Dios informó a los ángeles diciendo: "Voy a poner en la Tierra a un vicario", aquello fue el anuncio del nacimiento de un ser responsable que posee la capacidad de tomar decisiones y asumir sus consecuencias. Por ello, el versículo de la responsabilidad confiada describió la magnitud de la tarea: la responsabilidad de la justicia, la misericordia, la libertad, la preservación de los derechos y el establecimiento del equilibrio en la vida. Así, el valor del ser humano queda vinculado a la medida de su responsabilidad hacia su sociedad y su mundo, y el desarrollo civilizatorio se convierte en el fruto directo de su conciencia de que es depositario de la ciencia, la riqueza y el poder, y responsable de ellos en el Día del Juicio.

Asimismo, el señor Hisham Al-Najjar señaló que esta visión constituye la esencia del proyecto de reforma coránica del gran pensador Ali Al-Shurafa Al-Hammadi y su horizonte civilizatorio. Cada renacimiento histórico comenzó cuando el ser humano comprendió su responsabilidad de reformar la realidad, y no de ser un mero espectador. La libertad es una carga pesada; las criaturas más fuertes temieron asumirla por miedo a no poder controlar sus deseos y desviarse hacia el mal y la corrupción, prefiriendo permanecer en la obediencia cósmica predeterminada, mientras que el ser humano aceptó el desafío y la asumió.

Cuando esta percepción se ausenta, el valor del ser humano decae, su egoísmo y sus deseos lo dominan, olvida el pacto y su destino termina siendo la desdicha en esta vida y en la otra.

Por lo tanto, el musulmán que Dios quería es un portador de responsabilidad y confianza, que traduce la fe en justicia, misericordia y comportamiento diario, y permanece fiel a su pacto hasta el final del camino, no un mero título religioso o una identidad sectaria.

Del mismo modo, el señor Hisham Al-Najjar analizó en su conferencia el artículo del gran pensador árabe Ali Al-Shurafa Al-Hammadi titulado "El llamado de Dios para liberar las mentes", en el cual identificó una de las crisis contemporáneas más complejas: el continuo sometimiento de la mente a la autoridad del pasado, pasando de ser una herramienta de creatividad y descubrimiento a un simple recipiente para conservar lo producido por los antepasados.

Hisham Al-Najjar explicó que el artículo de Al-Shurafa ofrece una lectura coránica profunda y excepcional capaz de cambiar las reglas del juego, ya que sostiene que el mensaje divino fue revelado para formar a un ser humano capaz de pensar, reflexionar, razonar y descubrir las leyes del universo para ponerlas al servicio del desarrollo humano, y no para producir generaciones de imitadores. Por lo tanto, la recuperación de la vitalidad de la nación no comienza invocando las glorias del pasado.

Por consiguiente, convertir la historia en una referencia final y cerrada es lo que restringe el movimiento de la mente y le impide interactuar con las variables de la época.

Asimismo, el señor Hisham Al-Najjar reveló durante el seminario que una de las mayores causas del declive civilizatorio que ha afectado al ser humano en nuestras sociedades, según la visión de Al-Shurafa, es que ha transformado el pasado de ser una fuente de aprendizaje a una autoridad que gobierna el presente y confisca el futuro, hasta el punto de que muchas personas piensan con las mentes de otros y ven el mundo con los ojos de quienes los precedieron.