De Abu Bakr Al-Siddiq a Abu Bakr Al-Baghdadi: el camino de la desviación en el discurso religioso y la corrección de conceptos a través del Corán

Desde la muerte del Mensajero, la paz y las bendiciones sean con él, y la asunción del califato por Abu Bakr Al-Siddiq, que Dios esté complacido con él, la comunidad islámica entró en una fase delicada en la que se formaron juntos el discurso político y religioso. Con el paso del tiempo, el poder se entrelazó con la religión, y algunas prácticas políticas se transformaron en proyectos religiosos legitimados. Esto produjo graves desviaciones en la comprensión de los textos, que alcanzaron su punto culminante en la era moderna con el surgimiento del llamado islam político, y luego con las organizaciones terroristas que afirmaban representar la religión, como Al-Qaeda y el ISIS.

En la primera etapa

La base del islam era que el gobierno se fundamentaba en la consulta y la justicia, pero pronto las lealtades tribales y los conflictos por el poder entraron en escena. Gradualmente, la politización de la religión se convirtió en un medio para justificar golpes de estado y discordias, y surgió un discurso de excomunión (takfir) disfrazado de legitimidad religiosa. Así, los textos de la revelación se transformaron en un arma de conflicto, lo que allanó el camino para el discurso de la violencia en los siglos siguientes.

En la era moderna

La idea de explotar la religión con fines políticos resurgió a través de la Hermandad Musulmana, que estableció el proyecto del "islam político". Este movimiento allanó el camino para el surgimiento de corrientes más extremas, que culminaron en el nacimiento de organizaciones transfronterizas como Al-Qaeda y el ISIS, que nombraron un supuesto califa para los musulmanes, "Abu Bakr Al-Baghdadi". Con esto, la escena quedó completa: un discurso de excomunión que excluye al otro y derrama sangre en nombre de la religión.

Al analizar el discurso de la excomunión (takfir)

El pensador Ali Mohamed Al-Sharfaa Al-Hammadi cree que las raíces de la crisis residen en la anulación de la autoridad del Corán y la dependencia de textos fabricados atribuidos al Mensajero, la paz y las bendiciones sean con él. Él afirma:

"Apartaron a los musulmanes del Libro de Dios, e inventaron relatos y hadices que atribuyeron falsa y maliciosamente al noble Mensajero, haciéndolos una referencia prioritaria sobre el Corán. Así sacaron a la gente de la misericordia de Dios y los llevaron a las pruebas de la excomunión y el conflicto."

El Corán establece que el papel del Mensajero es solo la transmisión, no el control:

﴿ما عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلاغُ﴾ (Al-Ma'ida: 99).

Sin embargo, los promotores de la violencia ignoraron esta verdad, e hicieron de la religión un medio de coerción y dominación, contradiciendo la gran regla coránica:

﴿لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ﴾ (Al-Baqarah: 256).

En aras de la corrección coránica

Al-Sharfaa llama a un retorno a la base coránica que garantiza la libertad, la justicia y la tolerancia, y establece una sociedad basada en la paz, no en la excomunión y la exclusión. El versículo que lo resume todo:

﴿يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً﴾ (Al-Baqarah: 208),

resume la verdad del islam como un mensaje de paz y misericordia para todos los mundos, a diferencia de lo que los promotores de la violencia buscaron difundir.

✦ Notas a pie de página:

1: Ali Mohamed Al-Sharfaa Al-Hammadi, Los musulmanes entre el discurso religioso y el Corán, Segunda edición, p. 45.

22/08/2025

Ahmadou Mohamed Al-Amin

Representante de Mensaje de Paz - París