Traducido al español: El artículo "Los dominadores del discurso religioso" del pensador árabe Ali Al-Shurafa encabeza el nuevo número de la revista Kull Jamis

Hoy, jueves 11 de junio de 2026, se ha publicado el nuevo número de la revista «Kull Jamis» (Cada Jueves), editada por la Fundación Global Mensaje de Paz.

El número está encabezado por un artículo del pensador árabe, el profesor Ali Mohamed Al-Shurafa Al-Hammadi, titulado «Los dominadores del discurso religioso». Asimismo, la edición incluye un conjunto de artículos de opinión que abren un debate analítico en torno a las ideas del profesor Al-Shurafa. Dichos textos oscilan entre el cuestionamiento del monopolio de la interpretación, la confusión entre la revelación divina y el discurso humano, y el impacto de esto en la conciencia pública y los caminos de la reforma.

La marginación del Corán y sus consecuencias

El artículo de Al-Shurafa Al-Hammadi presenta un planteamiento claro en el que considera que la desviación del discurso religioso comenzó cuando se marginó al Corán como única referencia, sustituyendo su centro de gravedad por narraciones y dichos humanos que adquirieron una autoridad paralela al texto divino.

El autor vincula este proceso con:

• El agravamiento de la división sectaria.

• La aparición del discurso de odio.

• La justificación de la violencia y el conflicto en nombre de la religión.

En este sentido, reafirma que el mensaje divino se completó en el Santo Corán y que la misión del Profeta era la transmisión de la revelación, no la adición de nuevas fuentes legislativas que rivalizaran con el Libro Sagrado.

En un extenso apartado argumentativo basado en versículos coránicos que advierten contra el seguimiento de cualquier «relato después de Dios y Sus signos», el artículo ofrece una lectura que responsabiliza a la «sacralización de las narraciones» de distorsionar los propósitos coránicos y debilitar su impacto moral y social. Concluye que la corrección del discurso islámico no es una campaña mediática ni un cambio de rostros, sino un retorno práctico al Corán como criterio de comprensión, legislación y conducta, despojando de toda santidad a la jurisprudencia humana (Iytihad) cuando esta se transforma en tutela, monopolio del conocimiento o motivo para congelar la mente y cerrar las puertas de la reflexión.

Secciones y artículos destacados del número:

1. Sección «Lo bueno, si breve...» (Ma qalla wa dalla)

Bajo el título «En el diálogo de visiones y metodología con Al-Shurafa sobre la Senda Recta: el deber de seguirla y la inevitabilidad del compromiso», este texto sirve como una síntesis introductoria para el dossier. Presenta el concepto de la Senda Recta en el Corán como un enfoque de vida integral y no como un mero eslogan devocional. Vincula el compromiso con esta senda a la construcción de una sociedad humana virtuosa basada en:

• La liberación del ser humano a través del monoteísmo.

• El arraigo de la moral recta.

• La consecución de la justicia y la solidaridad.

• El desarrollo positivo de la Tierra.

Todo ello se traduce en seguridad, tranquilidad y estabilidad en la vida mundana, y en la gracia divina en la otra vida.

2. «La referencia y la crisis de conciencia»

Este artículo de opinión analiza la esencia de la crisis del discurso islámico contemporáneo. Sostiene que el problema no radica en la falta de voces o plataformas, sino en la alteración de las "jerarquías de arbitraje", donde los límites del texto se confunden con la interpretación, y los propósitos sagrados con la instrumentalización sectaria. Esto transforma el desacuerdo, que debería ser un debate intelectual, en un conflicto de identidades. El texto subraya la necesidad de empezar por la pregunta: «¿Desde dónde habla el discurso?» y cuál es la referencia que hace de la revelación el origen y de la explicación un espacio para la revisión y la crítica.

3. «La confusión entre la religión divina y el discurso humano»

Otro autor aborda la distinción entre los niveles de lenguaje en el debate religioso. Advierte contra la transformación de las interpretaciones históricas en una "religión" incuestionable, y contra la presentación del uso político como si fuera la esencia de la revelación. El artículo plantea que discernir nuevamente entre el texto, la interpretación y la instrumentalización no es un lujo, sino una condición indispensable para reducir las tensiones, gestionar las diferencias sin acusaciones de traición y proteger la religiosidad de la confusión.

4. «El abandono del Corán no es solo una crisis de recitación»

Este texto afirma que el abandono más peligroso es el de la función y el propósito del Libro, que ocurre cuando la relación de la sociedad con el Corán se reduce a una presencia ritual o a citas textuales que no producen un equilibrio moral ni una conducta disciplinada en la vida pública. Sostiene que recuperar la centralidad del Corán debe darse en los niveles de la comprensión, el criterio y el comportamiento, traduciéndose en un impacto real en la justicia, la misericordia y la ética del desacuerdo, antes de medirse por la cantidad de citas.

5. «La crisis del monopolio del conocimiento en nombre de la religión»

El artículo analiza el poder blando en el ámbito religioso y cómo la "protección de la religión" puede convertirse en un pretexto para una tutela que atemoriza a la gente e impide que pregunte. Propone redefinir el papel de la autoridad científica como un servicio y una aclaración, y no como la posesión de la verdad absoluta, construyendo una confianza basada en el argumento, la humildad y el reconocimiento de los límites del razonamiento humano.

6. «Cerrar la puerta del Iytihad no protege a la religión, sino que congela la mente»

Para cerrar el dossier, este artículo defiende la reflexión y la interpretación (Iytihad) como condiciones esenciales para formar a un ser humano responsable y no a un seguidor mentalmente dependiente. Distingue entre la interpretación disciplinada y la osadía sin conocimiento. Asimismo, advierte contra la cultura de los resultados prefabricados que debilita la inmunidad de la sociedad frente a la polarización, y aboga por una educación religiosa que explique el método antes que los juicios, devolviendo su valor a la mente creyente bajo la guía del texto.

Dirección editorial: El consejo de redacción de la revista Kull Jamis está presidido por el profesor Mohamed Al-Shantanawi.